子路很不服气地说：“您真应该随便讲点什么，就能把他们镇住。”
孔子说：“不，如果不是老老实实承认自己不懂，怎么能听到这番有趣的道理?我们知道的就说知道，不知道的就说不知道。只有抱着这种诚实的态度，才能做一个值得信赖的人。”
因此，我们每一个人都应把诚实作为自己生命的瑰宝，在人际交往中表里如一，坦诚相见。彭德怀以天下为己任，忧国忧民，不仅在庐山会议上冒着被罢官的危险上“万言书”直陈真言，而且还亲自耕种试验田，用事实来戳破当时报纸、电台所宣传的粮食亩产超万斤、甚至到了30万斤的谎言。这种敢讲真话的诚实品德永远为后人传颂。张志新讲真理、说真话，宁可在敢于坚持原则、直言真话中被摧残躯体，宁可为执著地追求真理而坦荡地走上“断头台”，也不用虚假去涂抹自己纯正的灵魂。
不管是古代，还是今天，都崇尚说真话、做实事。对于事实不能歪曲，不能杜撰，不实事求是就是不遵循事物发展的客观规律，不遵循事物发展的客观规律就会导致历史的倒退，就是历史的千古罪人。
晋朝有位杰出的史学家叫陈寿，他写了史书《三国志》。我们大家熟悉的《三国演义》，就是根据陈寿的《三国志》改编加工而成的。
陈寿在开始写《三国志》之前，曾做了大量的调查研究工作。他翻阅了原先三国留下的各种文献记录，搜集了大量的私人笔记资料，还到许多重大事件发生的地点做过现场勘察，决心把这段历史写得真实、准确。
可是，有一段时间，陈寿忽然停笔了，而且人们看见他总在书房来回踱步，常常陷入沉思。这是怎么回事呢?
原来，不久前来了一个亲戚，发现陈寿正写到《诸葛亮传》这一章，就问陈寿打算如何写诸葛亮这人。陈寿说诸葛亮是一位功不可没的历史人物。
亲戚听了很生气，责备陈寿忘记了家仇。
陈寿一家在三国时是蜀国人，他父亲曾是诸葛亮手下的一员将官。一次，他父亲办事时犯了错误，被执法严明的诸葛亮狠狠地训斥了一顿，还按军法惩罚了他父亲。陈寿的父亲愧悔交加，从此再也没有振作起来。慢慢地，他忧郁成疾，终于一命归天了。后来，陈寿又受到宦官的迫害，处境十分凄凉。
因此，陈寿一家认为他们落到这步田地，都是诸葛亮造成的，心中十分怨恨诸葛亮。现在，听亲戚这么一说，陈寿也不禁彷徨起来。他想，诸葛亮一生励精图治、公而忘私，而且南征北战、百战百胜，的确是位了不起的人物。按理说，应该实事求是地把这些写出来，可是，自己一家的遭遇，又使他在感情上对诸葛亮有些别扭，而且，如果照实写，亲戚们也不会原谅他。到底该怎样写呢?陈寿心里很乱，于是，他干脆停下笔来，想把自己的思绪理清楚。
一天，一位朋友来看他，陈寿憋不住，就把心里的苦恼告诉给了朋友。
那位朋友听后说：“人们都称赞司马迁的《史记》，说它正直公允，准确无误，不假意赞美，不隐瞒丑恶。你这部《三国志》是否也能如此呢?”听了朋友的话，陈寿一下子醒悟过来：是啊，作为一个历史学家，第一要做到的就是诚实无私。当年司马迁宁肯得罪皇上，也要尊重事实，秉笔直书。现在，我难道能为自己私人的恩怨而歪曲历史吗?那我不是成了千古罪人了吗?
陈寿又飞快地写了起来，很快《诸葛亮传》就写成了。陈寿还特地把这一篇文章拿去给朋友们看，请他们提出修改意见，生怕自己有什么写得不公正的地方。
后来《诸葛亮传》成了《三国志》一书中写得最为精彩的部分。
周恩来说的好：“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才经得起事实和历史的考验。”但在生活中，诚实有时被看作是木讷呆板的代名词，甚至给诚实的人戴上“老实无用”的头衔。有人认为“祸从口出”，说真话易招致祸害。不错，历史上有许多祸从口出的例子，但这并不是诚实的错，而是错在施祸的一方。我们应该坚信：诚实是最受欢迎的品德，是获得朋友的重要原因，是赢得尊重的法宝之一。也许诚实会吃眼前亏，但生活决不会辜负诚实的人，终将给其丰存的奖赏。