三画之卦以言象,六画之卦以言爻,故曰:“八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。”是积爻而成卦,故爻为卦之体,爻动而卦变,故爻又为卦之用。卦之体用具在于爻。学易者欲识卦须明爻,是体用兼赅也。
爻义
爻者,交也,动也。多面相交谓之爻。积爻而成卦,故爻为卦之体。爻动而卦变,故爻又为卦之用。卦之体用具在于爻。说卦传曰:“昔者圣人之作易也,将以顺应性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成卦,分阴分阳,迭用刚柔,故易六位而成章。”系辞传曰:“道有变动,故曰爻。爻有等,故日物。物相杂,故曰文。文不当,故吉凶生焉。”又曰:“变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适者,适于义也。”从以上的注释可知,爻是构成一卦的主要条件,爻分阴阳,卦有刚柔,不过爻实位虚变动不居,演卦别爻不能认定某一爻必具某一义。因为在本质上,爻就是阴阳两仪,这两者是彼此相通、消息来往的。卦由爻成,则六十四卦有三百八十四个爻位,而六十四卦各有其“时”、其“用”、其“义”,于是三百八十四爻必须各乘其位,以趣其时,而奏其用,以成其义,而且要适于所变,才能洽合其义。
事实上,三画之卦是以“象”来说.六画之卦乃以“爻”来论。系辞传曰:“八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣。”爻既然是变动不居的,所以爻动则变,变则情伪生,情伪生则吉凶乃见矣。
周易的六十四卦是卦卦相通,而三百八十四爻也是爻爻相应。不过由于阴与阳的对待,上与下的区别,时与位的不同,所以又产生了“乘”、“承”、“比”、“应”以及升降往来的关系。
所以又显得错综复杂,变化多端。不过宇宙万象本来是平实而自然的,易学的本旨就是以简驭繁,执两用中,如何认识爻象的变化,需要就位数等相关因素去作深入的研究。
爻位
易乃六位成章,所谓分阴分阳,选用刚柔。系辞传曰:“上下无常,周流六虚。”六虚者,爻之初、二、三、四、五、上六位也。
爻实位虚,爻有上下,而位无变动。犹戏院公共场所之席次,舟车乘具之座位,皆有固定,而乘坐之人则不尽同也。且卦气由下而生,重三画之卦为六画,仍为三才,所谓三才两体(三才为天地人,两体为内外卦),阳奇阴偶,阳刚阴柔,初、二为地位,三、四为人位,五、上为天位。此即:“立天之道日阴与阳,立地之道曰刚与柔,立人之道曰仁与义。”
爻象
周易六十四卦、三百八十四爻,皆由乾坤交错而来,故曰卦变而不日爻变,说卦传所谓发挥于刚柔而生爻者是也。然爻分于卦,卦之象即爻之象,卦由爻变,爻之象亦卦之变象也。说卦广象,半为卦变言之,名隶于卦,重实在爻。
六十四卦家象,要皆以象之交易变易反易而互变其义,以定其辞,变之所在即象之所在。所谓辞也者,各指其所之是也。
变不同,象亦不同,或一爻变,或二爻变,或三爻变,三交变者则为对象,以一卦全变,本体之象已不见,所谓伏也。
若二爻变,或一爻变,则变其半而存其半,此京氏所以有半象之说也。
一卦六爻,本有风、雷、山、泽、水、火之爻位,与八卦之正位。有其位即有其象,故仅知卦象而不知爻象,未能尽象义之蕴也。
爻象有正变之分,亦与卦同,如本卦不变而分爻取象者,则以其位之上下而象异。如震为足,正象也。爻分震之初,则为趾。乾为首,正象也。
爻分乾之上,则为颠,或为顶,而六子分乾坤之爻者,亦得推此义以取象,如离得坤之中爻,则取腹象,此不变之变即广象之义也。
其因本卦已变,而爻即随其变而异其象,则必以其时其位之不同而各异其象,如离为目,正象也,变异则为多白眼。艮为山,正象也;反为震,则为陵。巽为鸡,正象也;反为兑,则为鹤。
其余变化各以类求,未可指数也。
一卦六交,按卦气由下至上之序,初爻为足为趾,二爻为胫为股,三、四为心为腹,上为首为面,此例实多,更论爻而不论卦,可谓专以交位取象,为爻象之本义矣。
爻数
六位成章,阴阳迭运,位虚爻实,奇偶相生,积爻成卦,数亦相因。复一坎子,震未出用,故曰复小。临二丑寅,坤兑数十,故曰临大。阴爻无始,阳爻无终,阴阳首尾往复无穷,故数尽十位而爻十二。天五地六以定甲子,八宫六世三四相重,飞伏隐见变化无穷,而无不可以数稽之。故交位与象义既明,必征之于数,而后是非可辨也。
爻变
宇宙万有,消息盈虚,阴阳迭运,变动不居,象之于卦,则为卦变;用之于爻,则为爻变。卦由爻成,爻乃卦根。如影随形,似波出水,二者本一,莫可分割。先儒言卦变者多矣,虞氏以后聚讼纷纭,而言爻之变者,持论虽多,但亦甚少完整之资料。盖卦变皆由爻变,言爻变即所以言卦变也。卦变可图,而爻变则非图可尽。
爻虽可分阴阳奇偶,而卦有六爻,乾坤虽只十有二爻,但一爻变至二三四五六爻皆变。一卦之变六十有四,四千零九十六而已。
但四千零九十六何足以尽万事万物之变哉?爻之有消有息,有主有从,有上有下,有时有位,千态万状,何可以数限?但概之以“动”,察之以“几”,应可知几其神。运用之妙,存乎一心矣。
隽语:涉江湖者,然后知波涛之汹涌:登山岳者,然后知蹊径之崎岖。身要严重,意要闲定,色要温雅,气要和平,语要简涂,心要光明,量要阔大,志要果毅,机要缜密,事要妥当,富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。