十三、互卦
互卦者，中四交二至四、三至五，双各成三画之卦一，两卦交互又成两卦。汉人谓之互卦。宋晁公武识京氏易传日：“会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。”崔子元曰：“中四交，杂合所主之事，撰集所陈之德，能辨其是非，备在中四四也。”系辞传曰：“易之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂唯其时物也。其初难知其上易知本末也。”初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中交不备，噫亦要其存亡吉凶，则居可知。又曰：“二与四，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者。其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜也。”此言中四爻详矣，即以六爻言初上中四爻之时位象数，已划然分明。后儒尚有疑互卦为非圣人之说者，则承扫象之余习。不辨中交二四三五之说，他更无论矣。春秋传敬仲之将生也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之。遇观之否曰：观国之光，利用宾于王。又曰：坤土也，巽风也，乾天也，风为天于土上山也。谓观中爻三至五为艮，变否二至四，亦为艮，此见周人已以互卦说周易矣。系辞传言中爻谓二五三四，初与上不与焉。因二与五为一卦上下两象之中爻。三为二至四成一卦之中爻，四为三至五成一卦之中交，故四者皆谓之中交，然后人言互卦者，则不仅二三四五，实合初上与二三四五言之，又自五至上复反之初言之，皆谓之互。故京氏又谓之约象。杂卦传，两卦对举中爻，皆成互卦，而自颐以下八卦皆首尾交互，返归于乾坤坎离四卦。互卦之例，如泽山咸，中四交互大风娠，若泽山反为雷风恒，则中交与上下互交，亦各相反。