二、本象
(一)(远取诸物)
乾为马 物性马最健，得阳刚之精，昼夜不眠，房星为天驷七星之次，七星为马，于辰为午，故马为火畜。蚕马首龙精，故马蚕同气，在天为龙，在地为马，皆乾行也。
坤为牛 牛性柔顺，属上属阴，不动即眠，起先后足，与马相反。牛为大物，故物从牛，坤备万物，故以牛象之。
震为龙 乾变震为长子，龙雷同类，龙马同种，马八尺以上曰龙。龙阳物而生于纯阴之地，震象也。
冀为鸡 鸡善伏，九家曰，应八风也。风应节而变，变不失时。鸡时至而鸣，与风相应，故有风疾者禁食鸡。鸡将鸣，必动股振羽，故曰翰音。
坎为豕 豕水畜，传言星斗散精为彘，斗星坎地。朱氏曰，亥为豕者直室也，坎之所自生也。
离为雉 雉文采象离，朱氏曰，雉方伏时，东西风则复，南北风则去而不复，坎胜离也。卜楚邱论明夷之廉曰当鸟，鸟者朱鸟也。离之次也。
良为狗 九家曰，艮止主守御也。良数三，七九六十三，三主艮，斗为犬，故犬三月而生。斗运十三时日出，故大生十三日开目，艮火之精，畏水不饮，而以舌舐。斗则以水解也。
兑为羊 朱氏曰，兑说也。羊肉狠者，二阳伏于一阴之下也。项氏曰，未为羊而主兑者，金生于土也，土旺则全生。故坤伏必于建未之月。
此所谓远取诸物也。汉上朱氏曰，说八卦本象也。
(二)(近取诸身)
乾为首 首为众阳所宗，乾尊在上故为首。虞氏易，明夷九三得其大首，乾三之上也。
坤为腹 正义：坤能包藏含容故为腹。坤体中虚亦象腹。朱氏曰：坤又为身，为躬。按艮为身，言坤之变良为背，则坤为腹也。
震为足 震动于下为足。震为乾初，健行故称足。阳起自下，亦足之象也。
巽为股 正义：股随于足，巽顺故为股也。按足动而股不动，随足而动，故咸日执其随。哭下偶，亦股之象。
坎为耳 正义：北方之卦主听，故为耳。按坎阳涵阴中，故耳聪于内。肾开窍于耳，肾水竭则耳聋，皆坎象也。
离为目 正义：南方之卦主视，故为目。按离阴丽阳中，故目明于外。心开窍于目，仍系干肾而见于外，皆离象也。
良为手 媒艮动于上，故为手。朱氏曰：良止者，动极而上也。震良相反，行者必止，止者必行。疾走者掉臂，束手者缓行。项氏曰：李椿年号逍遥子，作周易传日：一身之荣卫，还周会于手太阴，一日之阴阳，昏晓会于辰时，在人其象为手。按此说最精，证诸内经，与震之为足，合观方见。古圣近取诸身一节之玄妙精微，非仅以表面之动静合卦画之阴阳已也。
兑为口 郑氏曰：上开似口。正义：尧西方之卦，主言语，故为口。朱氏日：艮为鼻，口鼻通气，山泽通也。
此所谓近取诸身也。余氏舒芑曰：八卦之象，近取诸身者，六子以反对。远取渚物者，六子以序对。四者易而坎离不易也。
王氏夫之曰：因此见人之一身，无非乾坤六子之德业所著。由此而推之血气营卫筋骸皮肉之络理，又推之动静语默周旋进退之威仪，又推之喜怒哀乐爱恶攻取之秩序，无非健顺阴阳之所合同，而乘时居位之得失吉凶，应之不爽。君子观象玩占，而于疾眚之去留，言行动作之善恶，皆可因此以反躬自省而俟天命。按六十四卦，上下往来，象之变化无穷，要皆以大象本象为准，所谓万变不离其宗者也。初学观象，首宜反覆研求，必得其会通，而后始有变化之可言也。