喀什古城东北郊有一个叫做浩罕的古老村庄，在绿树掩映中，有一座伊斯兰教式的古代建筑物，这就是闻名遐迩的阿巴霍加墓，据说清乾隆皇帝的宠妃香妃就葬在这里。《新疆游记》称：“游览香娘娘庙(现在俗称香妃墓)，道旁渠水淙淙，田畴莽莽，庐舍重重，麻扎累累……复有二三果园，环而错处，群花竞秀，清幽宜人，夏日避暑，最为合宜，喀什近郊游观佳处，此为第一。”
阿巴霍加墓由麻扎(即陵墓)、经堂、礼拜寺、门楼和专供日常做礼拜的清真寺等几部分建筑物构成。此外，还有伊斯兰宗教建筑中不可少的一泓清池。
麻扎是整组建筑中的主体，坐落在庭院的东部，上圆下方，巨大穹窿屋顶上还有一座筒形小楼，上竖一弯月牙。麻扎从底到顶，用绿色和紫色玻璃方砖包砌，通高26米多，显得巍峨壮丽、色彩鲜艳、古色古香。清真寺在庭院的西部，又名 “艾衣提甲依”，它是供朝觐的教友们礼拜之用。在清真寺的左前方和麻扎的右后侧是圆拱形的经堂。面积不大，但还雄伟。一色蓝底白花琉璃砖砌成的门楼矗立在经堂的正前方，中间隔以宽敞的庭院。和经堂紧挨着的是小清真寺。寺外就是水池。
阿巴霍加墓外围近似于长方体，底面横长39米多。墙四角各建有一座半嵌入墙里的圆柱形塔楼。塔楼上的召唤阁，装饰精美，小巧玲珑，楼顶各竖一弯新月。四个新月拱围着中心麻扎，整个建筑物造型和谐，蔚为壮观。
阿巴霍加墓始建于1640年前后(明崇祯年间)。据说当时有一个叫玉素甫的人，是中亚著名传教士马赫杜木艾扎木的孙子，最初在吐鲁番、哈密一带传教。17世纪30年代，玉素甫来到了喀什噶尔，当时浩罕村有个叫亚尔买买提的财主，首先皈依了玉素甫，并把自己的庄园财产全部献出作为玉素甫活动的基地和经费。这样，玉素甫的传教活动取得进展，并站稳了脚跟。玉素甫死于1640年前后，他的长子依达也提拉，即阿巴霍加，依照遗嘱把他埋在浩罕丰寸。
依达也提拉继承了父亲的衣钵，到各处讲经传教。由于他严格履行教典所要求的一切信条，所以在喀什噶尔伊斯兰教内，他的实力日益增强。当时，在喀什伊斯兰教内部的斗争异常激烈，有白山派与黑山派之争。以依达也提拉为首的白山派，在北疆准噶尔蒙古人噶尔丹的支持下，最终击败了黑山派，获得了叶尔羌的王位，他的长子叶赫牙做了喀什噶尔的总督。
依达也提拉自称阿巴霍加。霍加，有时也译成和卓。含义是，具有这一称号的人是先知穆罕默德的后裔，是最高贵的。阿巴霍加死于1693年，埋葬在其父玉素甫身旁。由于他名声显赫，人们便逐渐把这座麻扎叫阿巴霍加麻扎了。此后又继续埋进玉素甫的后代，共五代72人。这就是阿巴霍加墓的来历。
阿巴霍加墓的建筑，是逐步扩建而成的。由初建时的简陋结构，发展变化为目前宏大壮丽的规模。现在，一般人将这座陵墓叫“香妃墓”，当地维吾尔人也附和这种说法，其缘由何在?
香妃是乾隆皇帝的妃子，她身上常散发着一股浓郁的沙枣花香，因此被称为香妃。后来，她不幸病故，埋葬在河北遵化县的清陵。当地的回部人民为了纪念她，将她的衣冠埋入阿巴霍加墓，并改称为“香妃墓”。这充分说明了香妃和阿巴霍加墓在人们心目中的地位。