于田县是汉代杆弥国所在地，古代丝绸之路要冲。张骞第一次出使西域，归途经昆仑山北麓到此。从于田县越过克里雅河，就是塔克拉玛干大沙漠深处的所谓“原始村落”大河沿村。这一神秘所在，早就在外界有种种传闻。据说大沙漠中有一个与世隔绝的小村落，那里是个“世外桃源”，村民过着刀耕火种兼狩猎的生活。还有人说那里湖波荡漾，鸟兽成群，居民以捕鱼为生。人人都是宽衣广袖，走路翩翩起舞，张口以唱代说，个个丰衣足食，怡然自得⋯⋯这个村子叫达里亚博依村，汉语是大河沿村。“原始村落”的人们究竟处于怎样的生活环境和生存状态呢?这对每个知道它的人都具有极大的吸引力。
从于田县沿克里雅河往北走，在塔克拉玛干深处茂密的胡杨林带，居住着一百六十多户七百多名维吾尔族人。这个村庄属于田县加依乡管辖，距于田县城三百多公里，沿途沙丘起伏，人迹罕至。居民的粮食和日用品全靠骆驼、毛驴运输。骆驼从县城到大河沿村要走八天，若要去最边远的人家，还要走四百多公里曲曲折折的沙丘路。这里的居民居住十分分散，只有村委会附近有几户相隔一二公里的人家，大多数人家相距五六十公里。他们是具有独特方言和生活习惯的克里雅人，很少与外界联系。
沿着克里雅河东岸大道，向下游走到一百三十五公里的地方，已经没有路了。在岸边郁郁葱葱的胡杨林中，有一建筑群落，是艾沙克玛札。到了克里雅河下游末端，沿着洪水漫溢过的新旧河床，就到了克里雅人生活的一望无际的胡杨树林带。由于生存环境和物质条件的限制，一二百年来这里的人们始终保持着自己特有的生活方式和风俗习惯。
1896年1月，斯文·赫定曾闯进这个人迹罕至的大河沿村。斯文·赫定沿着古木参天的河岸，一直走到克里雅河的尽头，发现这里不仅有成群的野骆驼在奔跑，而且也是大批野猪的乐园。据说当时有一百五十八名牧人在这里放牧，根据斯文·赫定的观察，这些人“各自都不相往来，政府的权力也达不到他们。他们生活在一个和外界不相通的沙漠小岛上，成为半野人”。
在1959年政府派人找到他们之前，这里还过着与世隔绝的桃花源式生活。这个村以克里雅河床为界，分为卡鲁克和加依两个部落，世代以牧猎为生，不谙稼穑，甚至于不知五谷为何物，没吃过瓜果蔬菜和糖果。
如今，汽车已出现在密林深处，半导体收音机响亮的声音传遍这古老的村落。他们仍过着俭朴好客的生活，无论谁从远方或近处来，他们都以家中仅有的食物待客。这里的人们以食羊肉和面饼为主，面饼大得出奇，如锅盖一般，有的甚至有十至二十公斤重。这种面饼用麦面或包谷面做成，不用发酵，埋在木炭火中烤熟，然后拍去上面的灰尘即可食用了。吃羊肉，或用木炭火烤全羊，或用红柳枝为扦烤羊肉串，风味独特。他们除洪水季节能喝到河里的甜水外，人畜饮用的都是咸苦的渗坑水。大河沿人居住的房屋很简陋，以圆木排列成墙，上盖房顶，形似木笼。一般人家都有这么两三处大木笼房子，很少有院墙。这里没有偷盗凶杀之类的犯罪，生活清贫却很安然。政府曾希望他们迁到农村去，他们不乐意，他们习惯于在大森林和大沙漠中过无拘无束的生活。这里的居民并不是老死不相往来，而是以串亲访友为最大乐趣。每个星期的主玛日，人们便从睡梦中爬起来，从各个角落集中到铁里木这个居民较多的地方。
这里有清真寺，有代销店，现在又有了乡政府的各种机构。妇女小孩能在这里买一块布料或一些糖果，便会笑逐颜开；男人们则聚集在一起，交流来自四面八方的新闻趣事。这里基本上没有贫富差别，保留着按个人贡献大小分配食物的古老习惯，村落首长和贡献突出的人略有优待，分给大块馕和羊腿肉。人们的收入主要靠放牧的羊只，还有马、驴、骆驼。此外，他们在沙漠边缘挖大芸，用这种药材在代销店和私商手中换取商品。
十年动乱时期，这个克里雅河尽头的地方被彻底遗忘了。他们对外界发生的事情一无所知，既远隔人类文明，又避开了种种灾祸。据报道这种状况一直持续到1989年9月，在克里雅村落发生了一件破天荒的大事情，新疆维吾尔自治区的主席前来看望他们。他走家串户，问寒问暖，送去生活用品，并当即拍板，责成于田县成立乡政府，建立一所寄宿学校，培训医护人员和兽医，解决用电用水等问题，开办邮政所和信用社，让这里早日摆脱封闭落后状态。这些年来，克里雅河尽头的村落成了中外人士考察寻访的热点，使这个封闭的沙漠村落的居民成了新闻人物。但是，这中间也不乏贵族化的猎奇行为，传递出的信息往往是富人雅士的消闲资料，以不负责任的态度作出一些误导性的报道，而对于这里的封闭落后、贫困愚昧无动于衷，漠不关心，甚至抱着欣赏的态度加以美化。远离现代文明的“原始村落”，当它面对外部世界，与现代文明接轨的时候，还能保存自己的单纯吗?