1780年，爱德华·吉本以一种哀痛的笔触记录了262年奥斯底格斯附近埃菲索斯的阿狄迷斯神庙的毁灭。他对这座神庙的描写，虽然并非目击，但其叙述却是具有说服力的：
希腊的艺术和亚洲的财富共同创造了这座神圣而宏伟的建筑⋯⋯波斯、马其顿和罗马那些功盖四方的帝王也敬畏它的尊严，并增添了它的辉煌。
正是阿狄迷斯大圣殿的宏伟壮丽，才使它成为古代世界的一大奇迹。“希腊的神奇”，是老普里尼用来描绘这座神庙的词句。他作为历史学家，一点也不在吉本之下。希腊庙宇的神韵在于，它犹如灵魂之居所，与埃及的庙宇不同，那是上帝之居所，还有大教堂，则是世人之居所。阿狄迷斯神庙可以描绘成是古希腊爱奥尼亚式灵魂的表达，但糅进了大量的远东的东方精神。
阿狄迷斯遗址远不只是一个简单的、超规模的、直角的而且每边都环绕着柱廊的大型建筑。它是一座巨大的闪闪发光的大理石建筑，坐落在一个极大的、向天空开放的庭院里，因而在很遥远的地方都能看到。从正面很远看去，像圣坛庭院。圣坛庭院本身由柱廊和雕像装饰着。然而，圣坛庭院里的小祭坛，却建得不那么对称。参加正式典礼的牧师可以看到神庙的高处，但他必须转过脸去照顾小祭坛上的活动。这种设计使人联想到近东，在那里，庙宇有时从旁边内收一些，而不是让前门或内坛与倾斜的走道紧靠着。
走向神庙高高的台地，要通过一个环绕着整个建筑物的巨型框架的大理石台阶，伴随着向后倾斜的浇铸物或平置于地上的斜面墙。高处的台地大约78.5米宽、131米长。普里尼告诉我们，这些圆柱有20米高，修长而且上面有精致的沟槽。他们精心制作的基座是由圆形的大理石组成，支撑着塑造的浮雕，这些浮雕沿着圆柱形墙壁的底部“环绕奔腾”，这是建筑学在古代世界几乎但并非完全没有先例的美妙杰作。精致的爱奥尼亚式的柱顶装置了特制的、漂亮的雕刻环状物(旋涡形)，保护着那些圆柱，支撑着上面的大理石平梁(柱顶盘)。在圆柱中楣没有图案，但大型的齿状饰物构成了最上面的部分，支撑着上面的三角空间。在人形山墙上是三个显眼的开口，而正中那扇门是由两位亚马逊族女战士的塑像构成的，在屋檐里还有另外两位女战士塑像。瓦檐饰装扮着顶部。
也许比正面观看的多层圆柱形墙壁更富有戏剧性的是，当观光者从两个圆柱之间往里走时，他会沉浸在欢迎的氛围中。在这里，门廊的前面，是伫立在矩形座基上的“圆柱森林”。它与神庙后部门廊的另一个“森林”相互衬托。普里尼统计总共有127根圆柱。为了“适合”这么大的地面规划，当代建筑师被迫在后面的正方设计了9根圆柱。女神的内室或房间置于邻近高大建筑的中心部位，前后是两道柱门廊。我们没有从埃菲索斯阿狄迷斯的祭祀塑像俯视这间圣居的证据，就像雅典的雅典娜女神或奥林匹亚山圣殿里的宙斯雕像那样。然而，人们可以推测，埃菲索斯阿狄迷斯的祭祀塑像，就同罗马皇帝时代立在庭院里的罗马人的复制品一样大小。加上他们戴着精心制作的头冠，显然会比真正的人高些。
阿狄迷斯神庙的非凡构造要属于那些惹人注目的人物了，她们在城市的宗教和政治生活中发挥着重大作用。女神们都可以发挥自己的作用，无论何时需要她们，就像欧里庇得斯(Euripides)创作的古希腊悲剧里根据剧情的进展不时推出来的神仙一样。据说她们曾经帮助建筑师切斯弗雷，在那个伟大的大理石神庙的进口道上面安上了过梁。考古学家们并非浪漫地称这座神庙为D神庙。石质过梁如此巨大和沉重，以至于那位建筑师在完成他的任务过程中由于绝望而想到自杀。
令人惊叹的是，神庙正面形象的最好证据那么晚才被认证出来。在公元后3个世纪期间，圣殿屹立，未受损失并且还可利用的那个时候，伟大的神庙出现在埃菲索斯铸造的钱币上。对这些证据的估价是由这样一些建筑历史学家作出的，如伯纳德·阿西莫、卡尔·列曼、胡·普拉麦、威谦·丁斯莫和查尔斯·皮卡德。即使在今天，这种在所有其他艺术形式中也被接受且广泛了解的缩略传统，似乎仍在困扰某些学者。
在霍瑞恩的不朽预言中，诗人和阿狄迷斯神庙都不会完全消失，于是莎士比亚为所有的年代保持了记忆。《荒谬的喜剧》被认为是普拉蒂斯的摹写本，只是取代了拉丁诗人以皮顿朗斯的希腊镇。诗人莎士比亚，使他那丰富、精深、博大的才华与埃菲索斯城难舍难分。为什么他做了这个变动?因为他知道，埃菲索斯是古代世界最富裕的金融中心之一，拥有一座无疑是世界奇观之一的宏伟神庙。