武夷山高高耸立数百上千米，其山间的岩石都是紫、红二色的，宛如朝霞一样。又有山云雾霭缭绕在拔地而起的数百米石壁悬崖之间，景色壮观不已。在这些石壁悬崖上有洞穴，可以望见里面有木碓、有去谷壳的木磨，还有簸箕、箩筐等等，总之居家的各种用具应有尽有。顾野王将这些称之为“地仙之宅”，并且说在半崖上有数千具悬棺。相传过去有神人武夷君在此山居住过，所以称为武夷山。在武夷山南面的栏杆山，其半崖上有一个很大的石室，可以容纳60人，崖上还有木栏杆和半空中的飞阁栈道。远远望去，石室中隐约可见有床帐、凭几、案台等家具放置其间。此外，山崖石岩之间还有悬棺仙葬可见，与武夷山的相似。
这位名叫肖子开的古人查阅了古书的记载之后，得知前人认为这些就是仙人居住和仙人葬骨的地方。再在民间到处走访，他又听到了有关神仙武夷君的传说。从这些上述的记载来看，他本人也相信这些遗迹便是仙人曾经居住和葬骨的地方。
关于武夷山区这些奇异而神秘的崖葬遗迹，在其后的千年以来也不断地吸引着无数的学者、文人和探险猎奇者，并在历代的书籍中都有比较详细的记载。
宋代时，人们对这些千古遗迹的认识和看法与前人已有所不同。在宋代的地理书籍《舆地纪胜》中记载有一首李左史的关于武夷山仙迹的诗句：玉棺插偏两岩傍，有开如小洞房。炼就阳魂归紫府，空余灵骨此中藏。这首诗的大意是：有玉棺插在山崖的缝隙中，而这缝隙张开就宛如小洞房一般。仙人修炼成功已魂归紫府，而洞内仅仅是空藏灵骨而已。
宋代人还有关于这种“仙蜕”。和“仙骸”、“仙骨”的记载，例如在《舆地纪胜》中就记载在武夷山中有“仙人石”，可以从山脚下一直攀援到山顶，在顶上有一座石室，石室中有仙骸数函。宋代人祝穆的《武夷山记》中也记载说：在武夷山的东南隅有座天柱峰，山峰的石壁上有石室，名叫“升真洞”，洞中藏有神仙的蜕骨，已不能计算到底是几位神仙的蜕骨了。在洞的前面有用黄心的木料做成的木栈桥。又有4条木船，两两相复，也是盛装仙蜕的。这些木船一半放在洞内，一半枕在栈桥上，既不坠落也不毁坏。
从这些记载看，宋代的人们认为这些遗迹都是仙人藏其仙骨的地方。仙人们曾在这些石室中修炼，成仙之后便升仙去了仙境紫府，而留下的仅是升仙时蜕去的骨骸。这种留下骨骸自己升仙而去的做法，是古代人认为修炼升仙的方法之一，在道家的仙术被称为“仙蜕”。
此外，对于这些千古遗迹，宋代人还有一种看法。例如在《舆地纪胜》中说在武夷山中有仙机岩，岩上有石室，石室内有被称为“仙机”的机杼。机杼就是织布机。看来，当时的人们还认为这些石室有的是仙人织布的地方，所以石室中残留有仙人曾经使用过的织布机。
宋代的人们不仅在下面遥望这些千古遗迹，而且还要攀援峭壁，到这些神秘的洞内亲眼观察。例如宋代人祝穆就详细地描述过他的考察结果。他说升真洞在武夷山大王洞的东隅，这是一处石壁之上的幽深险峻的石室。石室中放置的5个表面装饰有雷纹的陶缸，其中有一个放置在石窖之中，取不出来，因为窖口狭小而将瓷缸束缚在里面。另外4个缸并排陈放在较宽大的窖中。洞室之前的悬崖边上，还有精心用黄心木纵横相交而做成的栈桥，被称为“虹桥”，这是为了让神仙往来所特意修建的。这个洞室之上又有一处洞穴，横插有双木作为虹桥，桥长约三丈。在距桥的西壁只有十几步的范围之内，还有一道裂缝，裂缝的长宽都只有一尺多，里面放有香炉、药缸之类的物品，可望而不可及。洞室的下面，有一条缝隙，一个鼎存放在内面，相传为仙人炼丹的地方。祝穆数次观察后深信：石室中放置的5个陶缸，都是盛“仙蜕”的用具。
与众不同的是，宋代的大学者朱熹在写《武夷山图序》的时候，用历史文化的观点，力排众议，对武夷山中的这些千古传说和神秘遗迹进行了一番学者式的考证研究。他先引用了《史记·封禅书》中关于“武夷君用乾鱼”的记载，然后他论述了自己的看法。朱熹研究的结果是：武夷君这一名称，从汉代开始见于记载，人们虽然用干鱼祭祀他，但却不知道他究竟是一位什么神。在宋代时的建安府崇安之南十多公里处有山，名叫武夷山，相传那里就是神仙武夷君居住的地方。武夷山中的峰峦岩壑秀拔而奇伟，又有清溪曲折九回地从山间潺潺流出。
在山中的悬崖绝壁、人迹所不能到达的地方，往往有干枯之木插在石缝之间，用以安放舟船和棺柩之类的东西。棺柩中存放有遗骨，棺柩外放置有陶器，都还没有遭到损害。朱熹认为那些就是上古道路未通、河流堵塞未决的时候，夷人群落所居住的地方。而汉代人所祭祀的武夷君只是他们的君长。因为这种避世之士为众人所敬服，所以世代相传，逐渐地演变，而最后成为神仙了。
到了清代，关于这些千古遗迹的神话传说又有了新的发展。例如在《武夷山志》卷中就有关于这种传说的记载：武夷山中有许多虹桥板，例如在大王峰的升真洞外面，就有许多纵横的木板插在悬崖边上。相传武夷君当年在幔亭设宴的时候，曾经架设虹桥来接引当地的乡民百姓前来赴宴。但当到了宴席结束后乡民百姓将要下山去的时候，桥却断了。这些虹桥的木板四处飞溅，插在了各个山峰的石中，一直到今天在大藏峰、小藏峰、鼓子峰、金鸡洞等处都还有。
在历代的所有记载中，也以清代人董天工所著的《武夷山志》对武夷山中千古遗迹的记载最多，至少有20条以上，并且描述也最为详尽。例如，在《武夷山志》卷9中记载：在武夷山大藏峰的半崖间，有金鸡洞等几个洞，可以清楚地看见在洞中的沟壑上面架有虹桥。在旁边还有一个竖立的裂，里面放有纵横的木板数块。这些东西都是高高在上，可望而不可及的。在金鸡洞的洞口有许多虹板乱堆放着，有一条船在洞外竖立倒悬，船头伸进洞内，但是船居然没有掉进洞内。船上竖一竹竿，就像悬绳垂吊一样。当地的人将它称为钓鱼竿。据说在船内还有蜕骨。