北戴河气功疗养院院长 刘贵珍
松静自然
练气功很重要的是要松静自然。这就要求在呼吸，姿式，意守操练中都不拿劲，不勉强，顺乎自然。姿式方面不论坐、卧、站都应体现自然舒适。初期练功不自然，而经过一段时间的练习可逐步达到自然。呼吸也是如此，不论是逆呼吸、腹式呼吸，都不能勉强用力，而应逐渐练习，在顺乎自然的情况下，逐渐达到要求。意守方面，精神不可过于集中，必须掌握似守非守，绵绵若存，既不能不守，也不能强守。
松与静的关系密切，全身放松能促进入静，而入静后，也必然呈现全身放松，故两者是相辅相成的。松静可从两方面来理解，所谓松第一是全身肌肉的放松。这个松必须掌握松而不懈的状态。卧式功法，全身放松较易实现，但在摆好姿式以后，还应全身微微晃动几下，达到卧之舒适。站坐二式的维持，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，但也需最大限度地放松。放松的第二个方面就是意识的放松，首先要伴随着全身肌肉放松，使整个身体有一个舒适松快的感觉。另外就是意守呼吸或意守丹田都不能过于集中，必须消除紧张，达到精神意识的放松。精神意识的放松乃是保证气功顺利进行的关键之一。
静的意思乃指相对安静而言，在呼吸方面宜作到出入无声，体会出悠闲自得。在意识方面强调入静，通过意守，排除杂念达到入静。这一点是气功治病机理的根本所在，必须重视。
练气练意 意气合一
气功之“气”，主要是指真气（元气）而言。练真气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，由于功法之不同，而采用的呼吸方式也各不相同，虽然如此，但不论什么功法，大都要求呼吸悠、匀、细、长，缓。练功有素的人，每分钟呼吸次数较常人减少，甚至只有二三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼吸的锻炼必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导，练到一定程度后，便可达到自然而规律的呼吸。所谓练意，一为排除杂念，达到入静，二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求。
意守丹田的练习，乃是练功的重要内容之一，也是气功的难处和奥妙之所在，掌握得好效果快，反之则效果慢。但只要精心练习，杂念自然会减少。古书记载：“恬淡虚无，真气从之”。意思即通过意守丹田，排除杂念，使真气充沛，这就是练气练意的真正目的。
练功过程中怎样把练气和练意结合起来呢？即在并始锻炼呼吸时，同时也要注意意守呼吸，帮助尽快练好呼吸。待深长均匀的呼吸形成后，再注意腹部呼吸起落。当呼吸锻炼得很纯熟时，即使不特别注意呼吸，也能自然达到气贯丹田。此时，单纯意守丹田即可以了。这样练气练意二者密切结合，实现意气合一，使真气充沛，可以达到治病健身的目的。
情绪平衡 心情愉快
精神情绪是外部事物作用于机体后的反应。情绪不平衡，尤其了是情绪低沉，健康人也易罹病。有的国家曾作过这样的观察，在战争年代，当部队进攻并节节取胜时，伤员的伤口愈合较快，相反当部队退却或失利时，伤员的伤口愈合显著减慢，可见情绪在疾病恢复中的作用之大。我们常常见到情绪不平衡是多种疾病的致病因素，如神经官能症、高血压病、溃疡病等等，这些患者大都有精神创伤或者情绪不平衡的历史。
临床观察证明，情绪平衡对慢性病人来说是困难的，因为病痛的缠身，很难一下子摆脱，尤其当病情加重时，一则疾病带来机体之苦，一则疾病带来精神负担，二者结合在一起，这时最易形成情绪波动、低沉，甚或抑郁急躁。因此，必须作好病人的思想工作，对疾病有一个正确态度，以减少过多的情绪波动。 精神情绪既然与健康和疾病关系如此密切，在气功治疗中就必须强调情绪平衡、愉快练功。练功要作为一项乐事来对待，因为它能促进健康、消除疾病。