六问：有人说你在《精武》上发表的“大成拳技击十八法”。不是王老所授的大成拳技击法，并引用《大成拳论》中的“拳本无法，有法也空”以为证，所言是否正确？
答：此人可能还未读过《大成拳论》之全文，故只知该论中有“拳本无法，有法也空”。但不知下句尚有“一法不立，无法不容”的论述。前两句是说拳学本没有固定方法，既使有方法也不应执着，此是“非法非非法之意。后两句是说。 在拳学上不执着一法，才能够处处．有法，否则会挂一漏万。该论中的“无法”，不是什么法也没有，只是无法之法“才是活法，该论中的“空”，并非顽空，而是虚空之空，包罗万有。这与佛家的“万法皆空”而又蕴藏着空中妙有的道理相似。若从浅显而言，是指在技击时要随机应变地使用各种方法，不但应敌如此，练功时也要有一定的方法，这是普通的常知，不值一驳。“技击十八法”是王老在多年拳学实作中总结出的技击经验，一般不肯轻易传人，予首次能够在《精武》上披露此密传功法，可谓在发扬犬成拳方面，真正做到了无私和无畏。
七问：有人说62年王老给你回信，信中的练功要领是“拳重妙能逸”五字诀，你年青时看不懂就去请教杨绍庚，有此事否？
答：王老在北京时，经常对予在拳学上口传身授，后王老因工作关系，不能不去保定时，就经常用书信形式教导予。62年王老在信中教导说，拳学之道有“力，气。妙、能、逸”此五字密诀。力是拳中内劲，气是作拳时以气势当先，妙是不用拙力，出手恰到好处，能是充分发挥技击本能，逸是要有潇丽白如，清逸大勇的精神。王老给我的信，曾有人偷看而未看清，故有“拳重妙能逸”之误。好在我这封信尚未遗失。关于我曾请教杨绍庚之说，实属笑话，慢说我能够理解此五字要诀，既使我不能理解，我也会去。请教杨、李二师，哪能轮到他来指教！王老身居外地，不能亲自教诲，对予尚不忘以书信教导，在大成门中，谁还能受到王老如此对待！
八问：你还有何有力根据说明王老在创大成拳之前，未曾传授过大成功法？
答：上面已提到《意拳正轨》中没有大成拳功法的痕迹，即已证明。再有，在王老晚年创大成拳时，才有北京的《实报》记者采访，在采访中，记者曾问王老：“先生有无著作，敢请见示。”王老答：“拟著大成拳提要一书，现在起草中，或不日即可问世也。”由此可见，王老在创大成拳之时，“大成拳提要”尚在起草，在此之前不会有大成拳功法，既使有也是只鳞片爪，决不会有系统的大成拳功法。
九问：为什么现在有些大成拳门人，练习打沙包，打手靶等西式的练法？
答：大成拳中并无以上的练习方法。《大成拳论》中有“切莫学拍打，天然本能失，皮肉徒受苦，更无拳意义”。至于有些大成拳门人，愿意练习打沙包、手靶等西式练法，追属于他的个人问题。但予认为世上绝没有自怀珠宝而去拾他人瓦砾的道理。
十问：既然大成拳与意拳有“质”的区别，为什么现在意拳门人也练站桩、试力，摩擦步等大成拳功法呢？
答：现在意拳门人虽然也练大成拳中的站桩、试力、摩擦步等基衣功，但又加揉了一些所谓¨现代拳法“（见姚宗勋先生在香港出版的“意拳¨一书）。现就以上所言的基本功而论，正确与否，予这里不妄加评论。来问所言”现在“一词，颇堪玩味，因大成拳发展到现在，其声望与日俱增，才有“王芗斋大成拳就是意拳”一文的出现，又因大成拳发展列现在，其功法的奥妙之处，凡接触过大成拳者，都是有目共睹或身有感受，故现在才有些意拳门人，在学术上捨己从人，但就我现在几个意拳朋友当中，观其在功法上有些与大成拳类似，但在具体实作上不但失去了大成拳的本来面目，而且与先师早年意拳的实作方法，也大相径庭，相反的倒与现在的拳击和散打几乎完全一致。
十一问：从施道儒的文章中，使人感觉施对杨绍庚的武技极端崇敬，你是否愿意与杨切磋一下武技？
答：任何学术，有比较才有鉴別，武术上更是如此，否则易使后学鱼鲁莫辨，菽麦不分，但切磋武技最好是彼此水平接近，才有意义。予在昔年在中山公园协助先师教拳时，曾见杨君之动作，感觉其神谬形背。予虽不才，但如果让予与他沏磋武技，在下实难从命，或许他在拳术上比他昔年时确实进步许多，予才愿与他当众切磋。
十二问：王永祥在《武魂》上发表“大成拳功法程序”一文，认为先习试力，后习技击桩能收效弥速，你以为如何？
答：永祥先生是予之好友，多年习大成拳，当所言非谬。但予认为这是对初学欠成拳者而设的练功步骤。因初学之人往往气燥情浮，难于体会技击桩中的精微之处。故应先习试力再习技击桩法。若于内家拳有相当造诣或炼养生气功有素者，练功步骤亦可随意。至于略有拳术基础的后学之人，还应以养生桩，技击桩，试力等练功程序为佳。
十三问：有人说学无止境，故拳无大成之理“。你当做何解释？
答：学无止境，此说诚然。但大成拳之大成二字，含有总集之义。如韩非子集法家之大成，道士张伯端集丹术之大成，孔子集中国古代文化之大成。故大成拳之大成二字与学无止境，何能相提并论。来问所言，实属以辞害意。若以来问而论太极拳之太极二字，太者最也，极者顶端，此拳命名更为不妥，实则太极二字另有他义。
十四问：若言大成拳之大成二字是总集之义，那大成拳岂不成了形意，八卦，太极等等拳法的大杂烩了？
答：大成拳是集中国各名拳之长而成的拳术，是在去粗取精，去伪存真，融会贯通，推陈出新的基础上，创立的新拳学，并非对各家拳术不加取舍地兼收并蓄，故大成拳非是什锦拳，何不杂烩之有！
十五问：你今后打算如何发展大成拳或有其他打算？ 答：予对发扬中国国粹一一大成拳，向来是尽心尽力，责无旁贷。但只因现年已近花甲，精力远不如昔。予愿趁此尚未十分颓唐之际，教导后学，并准备在今年七、八月份去哈市开班讲学，做为最后与武林告别！然后退归林下，隐居习禅，余时整理归学，著书立说。至于如何再继续发展大成拳，可让与年富力强的弟子子们代劳。