王玉春 杨建村 张剑军
春典即江湖行语，也称之为绿林黑话或称反话。
武林各派中历采把春典视为珍宝、密不可传、择人相授。因此，紊有“宁舍十两金，不舍一句春”的说法。
溯自明、清与民国初期，北方镖局林立，南方帮会遍起，春典传播广泛，发展迅速盛极一时，在当时社会中起了重要的作用。
一、春典的产生
春典出现的具体时间虽然已难考究，但江湖行话的形成和传播与应用，除了和通常人类语言一样，是人类生活、生产的需要外，其不同之处，就是春典是在特定的社会历史背景下产生和发展起来的。
据明清时期有关春典的记载：当时有兄弟三人，因生活所，浪迹江湖，一个落为护院拳师，—个沦为绿林，一个作了镖师，一日三兄弟偶聚，各自说起心事，三人虽师出一家，但处境却不相同；为了避免日后手足相残，故临分手前三人定下了暗语，把保镖定为响挂，称“占一线之地”：护院为内挂，称“占一塔之地”，绿林称“朋友”。后若相遇，只提暗语便知是一家。这些暗语，世代相传，不断改进、补充，便发展成为系统化的语言，形成了后世社会流行的江湖行话——春典。
春典的产生与发展和帮会、教会、镖局及社会阶段矛盾的日益激化有着密切的关系。明末清初各地相继出现了许多反清复明帮会组织，如：洪门、青帮，小刀会、大刀会、义和拳、白莲教、天理教……等。在互相联络的基础上，各自形成了自己帮会所固有的联系语言。如称北为“漠”、南为“阳”、东为“倒”、西为“列”。而且把通常所见的人或事都定下了不同的名称，以便秘密联系。从而形成了春典这一江湖上的特殊语言。
武林中崇尚义气，多行劫富济贫之道，与镖师之间无所嫌怨，在发生冲突寒之前，他们往往是先有一段暗语对话，既作“识英雄者重英雄”的以礼相待，并藉此探明对方的门派身份。另外，习武、行侠仗义者为结识武林，寻师访友、逛游名山大川，都需江湖朋友的关照，故有“天下把式是一家，只要说出朋友话，走遍天下决没差”的说法。这样，春典便自然地成为武林侠客、贩夫商贾南来北往的媒介，在国内广为传播。
二、春典的构成
春典作为江湖上的特殊语言。流传于世，其语言的构成也别开生面。如：刀为‘“片子”、枪为“海条子”、铲为“片花”、戟为“月牙锋“、匕首为“挺子”、老头为“糕”，姑娘为“豆儿”、小伙子为“芽儿”、喝水为“扣盅”、拿筷子为“搬梁“、擦脸为“粘肤”、吸烟为“蹦火“、上炕为“蹦台”、烤火为“领甲”、跨门槛为“卖鸡”、跳窗户为“科华南“留拘”，鞋为“踢士”、帽子为“顶天”，眼镜为“护照”、袜子为“顺腿”、裤子为“蹬空”、衬衣为“小罗烤”、袍子为“大罗烤”等等……
（一）多采用形象比喻的形式
江湖行话一般多采用形象、比喻或者是通常语言的引伸意，运用起来不但风趣活泼，而且又不失其保密宗旨。如下面的一段用春典的对话．（此对话是抢劫者在房上，护院者在院内，二人的一问一答）
抢劫者问：“好寺院？”
护院者答：“有主持。”
抢劫者问：“一片好地？”
护院者答：“荒地不收田。”
抢劫者问：“一片好水？”
院者答：“有水无鱼。”
抢劫者问：“他处鲤鱼少？”
护院者答：“还有咯鱼，扎手哩！”
抢劫者问：“好精的媳妇？”
护院者答：“婆婆歪！”
从上述的简短对话中，不难看出，所谓的“好寺院”；“好地”、“好水”和“鲤鱼”……等。都是指财物。而护院者答话中的“有主持”、“荒地不收回”、“有水无鱼”、“有咯鱼扎手哩“¨¨¨等。可以看出护院者的实力，虽然没动干戈，但已暗示着双方实力的较量。其中特别是护院者答话中的“有咯鱼扎手哩！”和“婆婆歪”这最后的两句话，对抢劫者来说确是语语刺耳、步步紧逼。弄得好，可以以化干戈为玉帛，弄不好，也不失其江湖上先礼后兵的礼义。
（二）运用双关语
双关语：双关是表面一层意思，词义深处则表达另一层意思的一种修辞方法。表面上听来随和，若细品其味，则词义深处却无不带刺。
如在“智取威虎山”中侦察排长杨子荣假扮许犬马棒的饲马副官胡标，在打进匪窟时与匪首座山雕的二段对话：
座山雕问：“天王盖地虎!?”
杨子荣答：“宝塔镇河妖。”
众土匪问：“么哈？么哈？（同马撒）
杨子荣答：“正晌午时说话，谁也没有家！”
座山雕问：“脸红什么？”
杨子荣答：“精神焕发！”
座山雕问：“怎么又黄啦！”
杨子荣答：“防冷涂的蜡！”
¨¨¨等。 在这段座山雕与杨子荣的对话中“天王盖地虎”，“么哈？么哈”、“脸红什么？”、“怎么又黄啦！”……等。匪首座山雕这一连串暗示试探、紧逼、较量的问话和杨子荣的‘‘宝塔镇河妖！“、“正晌午时说话，谁也没有家！”、“精神焕发！”“防冷涂的蜡！”……等。这一席威严、流畅的对答，处处都暗藏杀机，句句用引伸其意，可谓庄谐并重，妙趣横生！