杨俭 于元
人们在长期同大自然的斗争中，积累了大量的经验，逐步具有了顺应自然，把握自然，利用自然的能力，并形成了一定的防卫打斗技能。在狩猎和驯服饲养动物的过程中，发现认识和模仿借鉴动物的某些长处，将之深化在打斗技术中，并使之形象化、具体化，这也是象形拳法的雏形。在今天林立的各家拳法中，武术仿生的作用表现得更为突出，诸如蛇拳、猴拳以及南拳中的象形拳种和少林五形拳等。它发展的高峰集中表现心意一脉，历代前贤经过不断的研究，逐步形成今天形合神似的意态。王芗斋老先生精辟地阐述到：“以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，式随意从，力由意发。”话虽如此，若要真正达到形意合一之境，又绝非一朝一夕之功。
杨鸿尘先生在四十多年的拳学实践中，经过多位老前辈的点化和自己不断的探索，对拳学领域的诸多方面均有精深的研究。先生青年时，拳历过荒原牧马的生活，对马的习性了解很深，这其中也包括一些狂野难驯的烈马。据先生观察发现：马（包括其它动物）的行走是钟摆式的，即行走中动物的腿部运动与上下颠倒后的钟摆的摆动是一样的。
动物的脚（蹄）犹如钟摆上端的固定部分，动物腿和身体连接的部位，也可以说是胯部，即所谓根节，犹如钟摆下部的圆头。这样动物在行走或奔跑过程中就形成了钟摆不停的摆动，即所谓“关节若机轮”，并且在行进中动物身体还有起伏变化。骑马的人都感觉到颠簸，但马真的奔跑起来，反而不那么颠了。这是为什么呢？
先生分析认为马是腾起来跑的，和虎豹的奔跑一样，保持着一个动平等点。现代生物科学的研究也证明了．这一点。科学家们利用高速摄像技术对马的奔跑状态进行分析研究，看到马在奔跑的时候四蹄有时都离开地面，这样便没有了身体的起伏，也就是为什么马飞奔时，骑马的人感觉是很平稳的了。同时还看到马的四蹄在行进的不断变化中总是保持三点支撑状态，这样马的身体始终维持着一个动平衡而不至于跌倒。之后，科学家们继续对六足、八足的一些动物进行研究，如蜘蛛、螃蟹等观察到它们的行走仍然是具备三点支撑的，特别是通过观察蜈蚣这种多足动物，看到在行进中它的身体虽然呈S形，但它的那些足脚也是保持三点支撑的。由此，我们在武术运动中的一些问题便得到了答案。
随杨鸿尘先生习拳之初，曾就发力问题请教先生。先生言明：“我们是靠势打人，《孙子兵法，势篇》中讲“转圜石于千仞之山”。这样在反复的站桩等功法的训练中，我们反思模仿动物的某些习性，如虎、豹、狮、马、蛇……的行进和捕食状态，但其内在机理不是一说就行了的，站桩训练中的身体要有前倾之势，使身体保持静平衡状态。有人认为这样站桩身体前趴违背拳意，其实我们利用空胸下气、拧裆翻胯等严格的要领，找到身体的第三个支撑点，使身体保持相对静止状态，同时具有相对静止状态下的最大的势能，有玉树临风之态，即解铁夫老人所谓“玉树挂宝衣”。一般人的重心和传统武术运动形式的站立状态下的重心，当然也会放在其身体支撑范围内。
我们在由相对静止到发生位移以及行进的过程中，在位移方向上都有一个看不见的力点（倾向点），就像俗话说有根绳牵着你似的，这实际上是一个动平衡点，也是你站桩找到的第三个支撑点的延续。这个平衡点，可以改变你位移变化的幅度和频率。这一点，一般人（包括习武者）与动物的感觉应该是一样的。经过这种特殊的功法训练，逐步形成无体重负担的步法，这样我们运动起来的幅度和频率就大大增加了。这个延续的第三个支撑点即所谓的重心出体。对这个支撑点的均衡把握是人体拳学素质变化的关键点。“重心出体”，是我在武学研究中的专用术语，是针对双腿负重的步法和依靠四肢的攻防动作者的重心而言，并不是真正重心出了身体。因为物理学的常识告诉我们：重心如果离开人体，其结果必是前仆或前滚翻。
如果我们硬要去以物理学的重心不能出体来否定武术运动的仿生，来解释重心出体，就很难理解这句话的真正含义了。 《意拳要点》中讲发力时“要以前步作后步，后步作前步，以前步作后步之前步，以后步作前步之后步，互相颠倒，虚实为用，前后力量交叉，使人不可捉摸。”《桩功与四形》中也讲；“脚无定位，身无定势，或以后步作前步，或以前步作后步，前后交替，虚实互演，以步法夺敌之位置。”这种人体重力位能到重力动能的不断转换是因为有这个点的存在，否则脚下不绊蒜才怪呢？芗老《桩功与四形》中讲的：“人体重力，即重力位能向重力动能之转化，即所谓之与地争力，即重心出体。另外，芗老讲，片面之单重与绝对之双重都不对，也是因为有这点的存在。芗拳的夺势是典型的重心出体的运动表现形式之一，实作时，一旦压势成功，即造成发力的最佳时机。在重心出体身体失重的一瞬那，利用地心的引力，将整体力量作用于对方。再有几位芗拳前辈的健舞表演也充分体现了这一点的重要性。这就要求我们无论是日常演练还是具体实践当中，都要保持桩态，具备“高吊势能”，并具有十二形之意，运动起来既有上下起伏，又有左右呼应，绝不许出现锯齿形的生涩的不圆擞的动作转换，如深得芗老晚年亲传的马骥良老先生所教诲的那样，“许腾不许蹦”。