刘国钧
“拳起子易，理成于医”高度准确地概括了“内，．外兼修”养生健身与技击防身并重的“内家拳（功）”真谛。
“内家拳（功）”是我国武术的精华，不仅历史悠久，而且拳理深奥，流派很多，其主要代表拳种和功法有：太极拳和太极功；形意拳和形意功；八卦掌和八卦功；以及现在正在挖掘整理的武当派、功法和拳法等等。
几百年来，“内家拳（功）”以其独特的理论和拳（功）法，不断发展，自成体系，受到人们的重视。目前，对内家拳（功）“的理论进行科学地整理，这对进一步继承和发展我国武术事业，促进我国对武术科学这一独特学科的研究无疑是有十分重要意义的。
内家拳（功）的理论和拳法的形成已不可详考，但总的看来，“内家拳（功）”理论体系是易理“ “医理”和“拳（功）法”的综合体，它是以我国古代哲学思想中的，“阴阳五行”学说为核心，博采众家之长，在拳法和功法中应用“阴阳升降消长”五行生剋制化“的原理，结合人体内外各部的运动规律，吸收了历代武术流派的精华和经验，创建的独特的“内家拳”理论和拳法（功法）。所以，对“内家拳（功）”早有“取法自然”“在内为意，在外于形，合于术数”，“内外相合”“刚柔相济”而“精、气、神并修”，“以静制动‘形体合一”以求实用等，集“道、医、拳”为一体的论述。
因此，笔者认为“河图、洛书，阴阳图”三者与内家拳（功）的形成和发展有着相当密切的联系。由于“河图，洛书、阴阳图”三者以“阴阳五行学”“为理论依据，揭示了我国古代朴素唯物主义思想和认识论，它们以“阴阳五行”联系了自然界万物，使之构成了一个有机整体，以“整体观”“和“运动观”为主导阐述了万物运动变化的客观规律，从而指导了各学科理论的形成。所以“河图、洛书，阴阳图”不仅是“道教”和“传统医学”的理论核心，也是研究“内家拳（功）”理论和拳法的重要部分。《周易》有“河出图，洛出书，圣人则之”：“一阴一阳之谓道”之说；道家称之为“无字之真径”；传统医学又有“（五运，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”之说；并指出“……欲明阴阳五行之理，舍河图、洛书奚自焉。”由此可见“河图、洛书，阴阳图”在“道、医、拳”中的重要地位了。
河图、洛书及阴阳图所涵的事物与意义如图一，二，三所示。
从上图可见，由于观察和认识事物的方法不同，三者对“阴阳五行”的论述又各有所偏重，这些理论在“内家拳（功）”的发展中，又使“内家三拳”各具特色。为了更好地说明“内家三拳”的关系，下面就以“人与自然的整体观和运动观为指导，以“河图象天，洛书象地” “阴阳为枢”，把图一、一、二，在方位相同，中五为中心三者重合为一体，成为一个新的综合图形（图四）：
并结合图四对“内家三拳”的运动特点做一探讨：
一、太极拳（功）：太极拳或太极功的宗旨是以修练人体内外“阴阳”为主，通过拳法和功法，来调适人体“阴阳气血”，从而达到“练神”，“练气”的目的，它的运动特点是：“刚柔相济，运动方”的圆弧和螺旋（缠丝劲）的曲线运动，拳法（功法）并讲求“四正、四隅”。认为“只圆无方是滑拳，只方无圆是硬拳……刚柔得中，方见阴阳。”所以，图四中的运动曲线“S”外联“河洛的四正，四隅”及外圆，这就充分体现了太极拳（功）的运动特点。因此，有的拳术家说太极拳“主宰于腰”，“腰居中故太极生两仪，太极拳寓意于阴阳之中，变化于阴阳之内……”就是这个意思。
二、八卦掌（功）：则以“奇正相生” “阴阳相合” “八卦相荡”的“卦位” （象）变化体现于八卦掌（功）的运动之中，并以“周易”六十四卦的“既济卦（三·三）”为主导，通过“掌法、身法、步法”，外踏，“八卦”，内修人之阴阳水火，使“水上火下，心肾相交，水火既济”来达到强身养性的目的。其特点是以左右圓形运动为主，在“步法、掌法、身法”上要求“内合九力”；图四中的外部大圆就是八卦掌的运动路线，且与内之“S”线相呼应，即与太极拳同理之义，后世拳家所谓：“展放收紧、动静圆撑，神气意力，合一集中。” “斜势正练……阴阳悉变，巧运弧圈。”这说明了八卦掌的运动特点。 三、形意拳（功）：以“阴阳五行生剋制化”为指导思想，以演练人体内外“五行”为主，所谓：外五行为五拳，内五行为五脏，“拳法和功法讲求“内三合，即心与意合，意与气合，气与力合和外三合，即手与足合，肘与膝合，肩与胯合”的“形意合一”；“内外同化”调和脏腑气血，精、气互化来达到强身延年的效果。拳法及功法有“劈、崩、钻，炮、横五行拳以“生剋制化互演”，并有“龙形功、虎形功”等养生强身桩功，其拳法讲求“中正”拳必中发“，运动形式以直线与斜线为主，即为：“形意拳生化之道。皆先天之横而生，亦即万物生于土”之义。图四中以中五（土）为中心，贯串左右上下互为交叉的直线和斜线，就比较形象说明了形意拳（功）的运动特点及“五行（五拳）”相“生剋．制化”的途径。