广州市 黄若谷
对武林人士来说，武艺固然重要，但武德更为重要。
话说西汉末年三国纷争之时，吴国有一个周处。此人少年时就膂力绝人，平素爱舞刀弄棒，弓马驰骑、的确练有一身好武艺。但是，他从小就不注意修养自已的品行，长到青年，仍一贯恶习；特力横行乡里，纵情肆欲，弄得人人怨恨。一日，周处问父老：“今年风调雨顺，五谷丰登，你们为什么不欢乐呢？”父老们叹息说：“南山有猛虎，水中有蛟龙，时常兴风作浪，百姓有什么欢乐啊”周处毕竟年青气盛。武艺高强人胆大，当即答应，“虎、蛟为患，我能够除去它！”于是，只身入山射杀猛虎；然后投水搏蛟龙。在滔天巨浪中时沉时浮，纠缠搏杀数十里，经历三天三夜。人们以为周处和蛟龙两败俱死了，都很高兴，互相庆贺。人人感叹说：虎和蛟以及周处，三祸害均除去，百姓能安居乐业了。周处杀蛟返，自以为功劳不小，百姓会称颂自己，会象迎接英雄凯旋一样欢迎自己的，但事情却相反，他听闻人们都在欢庆自己的死亡。周处如梦初醒，开始领悟到自已一贯的污行秽为使百姓象痛恨恶虎凶龙一样憎根自己。
周处去拜访当时的著名学者陆机和陆云，把此事告诉他们，说：“我痛悔莫及，想改过自新，又恐怕青春已经失去了，怎么办呢？”陆云劝道“古人贵在朝闻夕改，你还是大有前途的，而且人最怕没有志气，为什么要忧虑好名声不立呢！”于是。周处励志好学，克己奋发。自此，远近称赏周处，州府交相举荐周处。后来他从军杀敌，成了有名的武将。武德武艺威震四方。为国为民屡建殊勋。这个激励人心的故事，记载于我国《二十四史》中的《晋书，上，周处因而彪炳史册，名显千古。
周处除三害，特别是能闻过即改，勇于除去自己之害的精神，实属难能可贵，令人敬佩。古语有云：侍德者昌，侍力者亡。这句话本来是对人君而言，所谓昌和亡，指的也是国家的兴盛衰亡。但我们姑且撤去其洋洋大旨，专谈为人修身治德之道，也未尝不恰当。周处的事迹不正是这样吗？当他自持有一身好武艺而横行作恶的时侯，则百姓很不得他早死，当他改恶从善，凭自己高超武艺为国立功的时候，百姓永远纪念他。拳谚上谆掉告诚武林人士：尚德不尚力。其真谛也就是这个意思。
当今武术活动正在莲勃发展，它吸引了广大青少年参加，这无疑是好事。但我们也应该请醒地看到，有些人练武的目的是不那么纯的。在社会上，一些所谓吃过夜粥（俗语黑话，指练过武）的青少年，他们三五成群，招摇过市。衣冠不整，开怀露胸，以炫耀发达的肌肉。开口就套用“拳打××，脚踢××”的打擂联语，动辄伸臂扬拳，要人家闻闻拳头的生铁味。他们以斗殴闹事为乐，以欺凌弱小来逞威风：他们无事生非，天下老子第一，他们判断是非以我为标准，不合己意者就打，不能以理服人就以武压人。这种人的行为，不是很有点青年周处的味道么？甚至，可以说他们连周处也比不
上。我们奉劝这一类青少年，应拿周处作镜子，应该象周处一样，彻底地除去自己恶习之害，从周处身上悟出一个学武的道理。
社会主义的武坛，应该有精神文明的新风尚。因此，我们在教授武艺的同时，在提高武术水平的同时，更应该大力宣传学武术的目的性，培养崇高的武德。我们永远应该坚持把武德放在第一位，武艺放在第二位。如果说，中华武术是国之瑰宝的话，它闪射着的最灿烂光辉。应该是武德之光！这是自古以来、我国武侠所追求的最高境界。社会主义武林，更应该培养出武德武艺双全的人材。
周处除三害的故事，历久常新，它给我们以深刻的启迪。武林界人士，特别是那些只学了三几天拳脚就自矜了不起的青少年，必须好生想一想。