苏恩待
土音致误须加纠正
拜读了郝心莲同志在《武林》创刊号上发表的《五祖鹤阳拳》一文，文中这样介绍：“相传五祖鹤阳拳为蔡亦明所创。”对此，我提供个备忘录：创始人原名应是蔡玉明。
该文第三段末尾提到：“玉尺量材世见鹤，明灯起舞夜闻鸡。”使我想起往事。
我的开拳师傅直接跟蔡玉明学过艺，他家中挂有蔡公的照片，所配对联正是这两句。这是取“玉”和“明”二字作为句头而写成的诗句。一一方面是点出名字以纪念创始人，另一方面是歌颂蔡公其人。上联称赞他象一把玉尺，善于量材施教，故其高徒在家乡一带有如鹤立鸡群。下联描写他天没亮就点灯起身，练功习武，拳过数趟，才有晨鸡伴唱。可见蔡公名叫“玉明”。那照片上也有“玉明祖师”字样。
有趣的是，当闽南人向外省人介绍此名时，方言不通，不免要操普通话：“玉”应说yù，但发音不准，就说成yi,听者顺手写成“亦”，遂有“亦明”之称。当然，多数人口中传颂的仍是蔡玉明。该文倒数第十行有“摇肩梭胛”四字，亦需要加个注脚。五祖鹤阳拳所有术语都是闽南方言。这四个字的闽南音是摇肩俊胛(“俊”这个土音是颤动的意思，没有同音同义的字)，翻译成普通话则是“摇肩颤胛”。我们当年作笔记就是这样写的。有的师兄弟不写“颤”字，仍按土音写个“俊”字代替。后因“俊”和“梭”只有偏旁之差，以讹传讹，竟成了“摇肩梭胛”，音义皆非，圈外人恐怕不易看懂吧？
破釜沉舟拆梯跳楼
“明灯起舞夜闻鸡”是描写蔡公的苦练精神，有例为证。
蔡公练轻功，先是腿上绑沙包日夜蹤跳。后来，干脆把通往卧室的楼梯拆除，进进出出，大事小事都非跳楼不可，真可谓破金沉舟唉！
蔡公扎桩走步都要把脚趾跷起，脚掌跺地，使尽脚劲，以致地上方砖经常被他踩裂。
我的师傅常说，他冲拳时，稍有不合格，玉明祖师就捏着他的手腕，令其收拳。“当然收不回来了！七挣八拧，满头大汗，鸣呼，等祖师松手时，手腕已经破皮。”原来蔡公满手粗皮老茧拧筷把、抛石锁、炒铁沙之故也。
那么，这般苦练，如此高明的大师，所创流派有何特点？
南拳北拳熔于一炉
综合五种南拳的技法，又吸收了北拳的长处，这本身就是一种创新。要是读者在公园里或什么地方看见有人练习此拳，不妨先对照下列几条，也许可以认出来：“哦，他打的是五祖鹤阳拳！”
第一，十趾朝天：赤足当然看得明显，穿鞋时鞋头是上晓的。练功如此，实战时十趾一落地，力量和稳度定然增加。不过，近来也有人嫌费事或效果不明显而不这样练。
第二，不丁不八：套路中常有一种既不象丁字马，也不象八字马的马势，叫“不丁不八马”，或叫“三战马”。
第三，摇肩颤胛：利用肩胛刹那间的猛烈震撼面完成腿腰肩手等部力气的综合爆发。
第四，收腰夹肋：提肠吊肚，腹肌高度紧张，挺胸，两肋端紧收内夹。
第五，送肩夹肘：手作防守动作时，肘部往往内夹；手攻则连肩送出以增加打击距离，不象有的南拳“出七留三”。
第六，收发同力：遇有一手攻出另手收回的动作，则两手都以相等的力度协同爆发；别的流派则是回收的手往往不十分用力。
第七，声出丹田：南拳套路多有喊声，但五祖鹤阳拳只是发自丹田的强烈的呼气声，而非喊叫。
以上仅是供读者辨认拳种的“相貌”特征。至于内在的特征，如技击时手腿呼应的特点，虚实结合的方式，攻防动作的组合习惯（即所谓“一进三攻”、“一退三守”)等等，非三言两语所能说清，恕不此赘。
革除保守发掘精华
五祖鹤阳拳最精华的部分，即八法，如今似乎越来越凌乱和神秘，颜于失传。玉明祖师把所有套路和全部实战经验归纳成八个方面的散手打法，分为手法、腿法、摔法、擒拿法、地躺法(倒地后反败为胜的动作)、长兵器法、短兵器法、软兵器法。八法中的每一法又包含丰富的内容和变法，即所谓八八六十四法和六百四十式，技击性非常强。传统上这八法是不轻易教人的，先用那些没完没了的套路磨你几年甚至十几年，才教给你一小点，或干脆拿几套你没学过的对打套路来搪塞，说那就是八法啦。所以至今，你只知其一，我仅知其二，到底八法是哪些，说起来都不尽一致，甚至还有误解误传的。又听说蔡公的得意高徒沈阳德（也有称之为沈鸿德）在南洋创造了新八法。所以，我借《武林》一小块篇幅，向同门的前辈、弟兄和新秀们呼吁：赶快交流、挖掘、抢救五祖鹤阳拳，不要存心把玉明祖师的遗传秘在袖子里带去见阎罗王；起码保守这一条必须革新。再者，那一套难懂难写的术语、名称（全是方言土语和一些写不出字来的音！)也该整理一下，作出书面总结，以便交流，向人家学习，共同提高。