胡传章
世界上任何一门学术，都有它一定的哲学道理。任何事物，都无不含矛盾，而练拳一道，也不能例外。只有按照这个矛盾法则去进行研究，提高到科学高度去认识，才能弄通拳理、拳法。
有的人说这种拳好，有的人说那种拳好，各有各的道理。还有人说：“只要下功夫就好。”前者容易使人盲从，后者则有些笼统，都不足为法。拿“功夫”二字来说，一般地说来，天天练就是有功天。例如：养二十盆花草，每天早晨搬出屋外，到了晚上，又由屋外搬到屋内，天天如此，长了即是功夫。如此看来，“功夫”即是时间的积累，而不是技艺。干的时间长，即是功夫深，反之，则为功夫浅。还有人认为各门拳术有各门的长处。有长处，但也应该加以分析、研究，它的理论与实践是否统一，其实践结果能不能证明理论的正确性，所得的力，是否符合力学原理，这些都是值得注意的、不然的话，走错了路，练一辈子也不懂。“差之毫厘，谬之千里”。决不是什么“下功夫就好”“练什么都有长处”。有很多练拳的人，都误在这两句话上，以致终生盲目，身体有时反受其害。
用什么理论来指导练拳呢？我觉得道理只有一个，那就是用矛盾对立统一的法则去研求力，用辩证唯物的认识论去指导练拳，舍此，便容易走向盲目，会迷失方向，也就不会练好拳。
有的师傅说：“练拳还讲什么矛盾论和辩证法？”我们说：矛盾是存在于一切事物当中，没有不矛盾的事物，没有矛盾便没有世界。”练拳怎么能逃出矛盾对立统一的法则这个原理呢？所以我认为习拳首先应该明理，这个理就是矛盾对立统一的理，用它去指导练拳，才不致各执各的门户之见，也免得各说各的道理。“没有正确的理论，便没有正确的实践，没有正确的实践，也不能验证理论是否正确”。所以必须理论与实践统一起来，才能形成一个整体的东西但又须反复实践，使物质变为精神；再由精神变为物质，这样循环多次，才能“知行合一”。因此，练拳决不是耍儿路花招就能达到练拳的目的的。
怎样才能用矛盾论辩证法去指导练拳呢？练拳必须从不动入手，因为不动可以静下来，只有静，才能思索，体会和认识。如果专舞拳套，那就没法体会周身的矛盾点何在，更谈不到“意”的作用，同时也不能呼吸自然，使气贯注全身。道理很简单，因为一般练拳的师傅，教人打拳时，要求动作快，两手用力，更希望把姿式练得美观，两拳带风。这样练法，力就匆匆滑过，不能体会出矛盾点来，也就不能认识什么是真正的力，也不能知道如何运用力，虽然都说“刚柔相济”，但实际是喊一个空口号。“两手用力”，“两拳带风”，毛孔闭塞，呼吸紧促，挺胸吸腹，气浮在上，练毕之后，喘息不止，殊不知元气大伤，把身体练坏都不知道。
回想自己练拳的经过，也同样走过很长一段弯路。拳也能打得带出风来，顿足声音很大，觉得自己勇敢非常。后来，与一位练大成拳的老师傅交手时他只用手轻轻一弹，我即跌出七八尺外，怎样被人弹出，连自己也不知道。由是而知，习拳当然在于功夫，更主要的是明白拳理，拳的神意，练出真正的力，然后用力学原理去支配自己练得的灵活均称之力。如果不从矛盾对立统一的道理去练力，只按照拳的套路是舞，那就会使你盲目地只知练招，而不能达到明拳理的地步。经过数年间的学习，得出了一条道理：“没有正确的理论指导，是盲目的锻炼，没有实践的验证，也就不会明白理论是否正确。”大成拳是深县王芗斋先生创始的一门拳术，练法最简单，但也最复杂。其指导理论即是用矛盾对立统一的原理，通过站桩形式，练出灵活均整之力，用精神假借之法，练出技击的神意；按照力学原理去支配自己的力。它不但能锻炼技击的能力，而且对养生祛病也有极高的功效。
王芗斋先生对解释什么叫拳时说：所谓拳不是两手握拳始谓之拳，而是“拳拳服膺”。意思是把拳和思想凝结在一起，不忘不失，形成自已本能之拳。用则有，不用则无。思想中没有任何框框限制，达到虚实莫测，变化无穷的境界。要达到这种境界，也不是一件容易的事，必须下一番苦功夫，从静中去体认，操存。他的练拳原则，即是“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，才是真正的动。”
当今拳学风行全国，流派甚多，青年同志爱好武术者，也日益增多。鉴于自己过去练拳只图好看，不务实际，更谈不到什么科学哲理，后来经名师指导，自行瑞摩，写成这篇《习拳一得》。不过谈谈对练拳一道，略窥门径而已，盼同道不吝赐教。
(题宇：吕志强题图：明深)