孟乃昌
[正文]先在心，后在身。腹松静，气敛入骨。神舒体静，刻刻在心。
[校勘]
(1)正文依陈微明《太极拳术》：
(2)李亦畲手抄本，杨澄甫《太极拳体用全书》，王新午《太极拳法实践》，《太极拳运动》，“腹松静均无“静”字；
(3)《太极拳体用全书》、陈炎林《太极拳刀剑杆散手合编》，“气敛”作“气沉”；
(4)抄本别本“刻刻在心”作“刻刻存心”。
[注释]以心行气，以心为令，意到气到，故日“先在心”；心为主帅，身为躯使，以心行气，以气运身，故日“后在身”。腹内松净，气沉丹田（丹田如陈轰说：“如兵马屯处”，“全体之气归宿处”)，神安舒而体自静，心神内敛。手足开时，心意与之俱开；合时心意与之俱合，浑然无间，内外相合，则其动犹静也。每动必有意，意由心令，故日：“刻刻在心”。联络一气，无过不及，时刻在心所致也，精神专一所致也。陈轰说：“每着全在心胸，用心太过，失之拘束，不用心失之懈怠，是在有心无心之间。”
[正文]切记一动无有不动，一静无有不静。
[校勘](1)李亦畲本在“无有不静”后，多“视静犹动，视动犹静”八字。
[注释]此说动作之完整性。其枢机在腰，一即腰，一即太极，一动就是腰动。腰为第一之主宰，源动腰脊，腰动则无有不动，腰止则全身皆静，虽静犹动。内外相合，上下相随，故能如此。一动则动如江河，一静则静如山岳。是静则俱静，动则俱动也。喻其主帅之威严与号令之施行无阻，如此之心神为健全之心神。
[正文]牵动往来气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。
[校勘]（1)杨澄甫本、陈炎林本“敛入”前有“而”字；
(2)李亦畲本“牵动”作“动牵”，“敛入脊骨后，多正文“要静”二字；
(3)王新午引别本“内固”一作“内实”。
[注释]遇敌相搏，进退不定，故牵动往来气不可浮而宜沉。一呼气沉丹田，一吸气贴脊骨。气贴背后，敛之脊骨，亦是气沉。气贴、气敛，是为蓄势，如此方能待机而动，力由脊发。
气整而精神自固，安为舒，逸主静。太极拳不在外面而在内。动作为外，如行云流水；心意在内，而心旷神怡。精神内敛，不外散越，气势腾挪，用意专注，如是神自定，体自安，情自逸。《吴越春秋》载越女论剑：“内实精神，外示安仪。”《东周列国志》改此句为“内实精神，外示安逸。”论句由来久矣。
[正文]迈步如猫行，运劲如抽丝。
[校勘]各本均同
[注释]出步落腿有如猫行之轻灵、沉着、稳固，其若惕也。太极拳向前跨步，先提起脚跟，然后脚尖离地，离地不要高。落地时，脚跟先着地而后脚掌、脚尖。向后退步，先脚尖，后内脚沿，而后脚掌、脚尖着地。脚跟要抓住地，五趾要抓住地。运劲如抽丝，一喻其绵细而不断，由根到梢，节节贯串；一喻其螺旋，或作缠丝劲。诸家见解不同。陈轰说：“运劲如抽丝”，以及“运劲如缠丝”，“缠丝者，运中气之法门也”，“皆用螺丝缠劲，断不可直来直去，一直则无缠绵曲折之意。无缠绵意，不惟屈伸无势，即与人交手，亦不能随机应变，妙于转旋；转关不灵，在我先觉输入一筹，何以制胜？”