张文江
三关，是气功中常用名词术语。首见于汉·《准南子》。它说：“夫日妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱，夫三关者，不可不慎守也”。意谓人当慎守此三关不妄以全性命。随着历史的演进，三关的应用，亦有所发展，主要者有：
(一)以口、手、足为三类
①以心关、地关、人关为三关。《上清黄庭内景经·三关章第十八《云：“口为心关精神机，足为地关生命扉，手为人关把盛衰”，指明口、足、手在人体生命活动中的重要性。在《太上黄庭外景经》梁丘子注本中，还特别收录了裴君的话说：“三关常调，是长生之道也。口为心关、手为人关，足为地关，调则五脏安，安则无病：又存五神为体，谓两手两足头也，头想恒青，两手俱赤，二足常白者，则去仙近矣”。在《太上黄庭外景经》务成子注本中，也提到“口为心关，足为地关，手为人关，深固灵珠，更相连结，微妙难知，固为深焉”。
②以天关、地关、人关为三关。梁丘子在注介“三关之中精气深”时说：“三，有三部，天关，口也；地关，下部也，人关，两手也。掌握固，闭塞三关，邪气不生也”（见梁丘子注《太上黄庭外景经》)，这是以天地人三才观点来论三关的，但其实质与心关、人关、地关之说相似。
(二)以尾闾、夹脊、玉枕为三关
③以尾闾、夹脊、玉枕为三关，这是古代丹书中经常提到的。关字在这里，有关卡、关碍的含义，内丹家认为它是行小周天功气通督脉时最佳通过的地方，在《还原篇》中就有“一孔三关窍，三关要路头”的提法。炼功人如能引气通过这三关，其内气则能从下而上如逆流似地到达乾顶，就算把督脉打通了，所炼小周天功，也就有希望取得成功了。打通的方法，古人作了不少研究并从实践中取得不少的宝贵经验，最常用的有“肘后飞金精”，“四字决”，“五龙捧圣”，“风火同用等等，可选用。
(三)以精、气、神及其有关器官为三关
④以精关、气关、神关为三关。《莹蟾语录》云：“精关气关与神关，三关一凑，天籁地籁及人籁、众籁俱澄。”意谓炼功人如能高度入静，神息相随，将精气神三宝融为一体，则可达到“万籁俱寂”的高深境界。
⑤以心、肾及脑之所在及其作用而分为初中上三关。《篑中书三关图说》云：“精藏于肾，肾居下，故曰初关，其功在于采取，。。气原于心，心居身中，故日中关，其功在于呼吸升降，心肾气交，结为圣胎；…泥丸居顶上，神所栖也，故曰上关神则妙应不测，既无所施，三者(精气神)混合为一，复忘一，并出与太虚同体，恍然如在梦中，学者到此境界，乃是泰定，切不可放倒”。