董晓斌
练武者多兼习气功，以增强身体内部力量。松，是气功锻炼的核心内容之一，是必须在练功过程中贯彻始终的要领。气功锻炼要领的总纲，便是松静自然，而“松“又居其首位，只有放松掌握得好，其它练功要领才能掌握好。放松，是气功功锻炼的第一步。就放松与入静的关系来说，松方能静，所谓“易松则易静”，放松与姿势的关系来说，放松的姿势，才是最能持久的姿势，血气流注最旺盛的姿势；放松与呼吸的关系来说，只有放松才能避免硬拉呼吸，以致“使气则竭，并气则伤”的流弊；放松与用意的关系来说，只有在放松的前提下，才能避免着意、着想、执着等用意过重的倾问。而且，气功锻炼中的四种大偏差一内气不止、大动不已、走火和入魔，都能直接或间接地从放松不良上找到原因。而放松，则是避免各种偏差的必要条件。
松，是指不紧。凡物虚而不实，或宽而不急都是松。因此，松是一种不紧张、松紧平衡的状态。从功夫上讲是练功中的一种体会，而不能混同于松垮、松散、甚至疲塌。松，在具体练功中所包含的内容，可有内外，深浅之分。以静功来说，无论摆姿势（调身）、运用意念（调心），练呼吸（调息），都应避免紧张，即要松以姿势来说，两眉皱紧，胸部强挺，双肩耸起等不自然的姿势，以及一功中固定一个姿势，支持不住时还要勉强支撑，致功后腰背酸痛，身体疲乏，这都是姿势上的紧。而两眉舒展，略含笑意，含胸沉肩，适当地变换姿势，都是掌握了姿势上的松。以呼吸来说，硬拉呼吸，憋气使劲，鼓肚子，追求某种呼吸状态，以至形成胸胁腹肌作痛、胸闷、心悸等不良反应，就是呼吸上的紧。多多体会自己的呼吸情况，不给自己的呼吸形态作某种主观要求，而在自然的前提下有意识地形成某种呼吸状态，这就是掌握了呼吸上的松。以运用意念来说，对注意部位主观上要求意守时间很长，对出现的杂念硬加压制，进行强守，追求高度入静或某种意境，以至练下功来，头部眉间发紧发胀，身体潮热不适，甚至由于武火烹炼过度而致走火偏差，这都是用意太紧太重之故，用意上的松就是轻，就是勿忘勿助。上术练功时所表现的解除身体肌肉、关节、血管，腑脏、呼吸等的紧张，就是外松的表现，而解除情绪、注意力集中方面的紧张，就是内松的表现。一般说来，掌握“外松“较之掌握“内松”容易得多。这也是一个由外到内，由粗到细的两个不同发展阶段。同时，“外松”和“内松“是相互促进，相互依存的。以一种功来说，开始练功以掌握外松为主，以后则在外松的基础上，以掌园内松为主。随着练功方法的熟练，外松为主的过程就会逐渐缩短，所以，有些练功熟练的人，一摆势全身就松了。
练功中放松的方法很多，常见的有：
1,放松功。用作准备手段，可以提高练功质量，免出偏差，此功单练也有健身作用
2,展眉放松法。以眉间为主要放松点，使之略含笑意，从而带动全身放松。
3默想松驰的东西。如白云，棉花
4.轻轻呼出一口气，同时默想全身或某部位松。
5.功前对不易放松的部位进行按摩，拍击。
6.轻缓地震颜手脚，使之放松
7,在练功中，还可以根据不同需要，使肢体某些部位相对紧张，而使其它部位放松。如站式，下肢相对紧张，以助上身放松。
在放松过程中，思想上要明确，功夫要有积累锻炼的过程，通过一个时期的坚特，自然能够逐渐松开。因此，要纯任自然，不要硬在一功中求得某种放松而欲速反不达，造成紧张现象。其次，放松是练功手段而非日的，放松要以整体为主，靠整体的力量去推动、解除局部的紧张。并且，松与静是息息相关，相互促进的，有唇齿相依的关系。一切有利于入静的措施都有利于放松。同时，功前准备工作也会明显地影响练功中的放松。如功前剧烈活动、激烈争论、紧张思考、情绪波动、方食过饱、衣服紧身、大小便要求等都会影响放松，所以这些情况都须功前妥善解决。
如果放松方法使用得当，通过锻炼积累，最终就会体会到放松后的境界：手脚温热、暖气四达，肌肉点或成线跳动，身体轻飘飘的，手足安稳，头部很轻松。再进一步，手脚若无，全身好象溶化了似的，完全没有什么拘束，悠悠自在，杂念全无，呼吸绵绵，内气充沛，感觉有一种说不出的爽快和安静。至此，你的放松功夫就已经基本掌握了。
内外兼修，方能相得益彰。所谓“内练一口气，外练筋、骨、皮”，只有二者有机地结合起来，相互促进，相互补充，武功才能日有所进，再通过长年累月不断地苦练才能有所成就。
祝武术爱好者，在练功前透彻理解练功要领的含义，在练功中，仔细体会，在练功后，认真总结。尽得其利，避其流弊，早日得到自己孜孜以求的功夫。（作者通讯处：山西忻州市蚕果工作站）