俞大猷在《正气画集·新建十方禅院碑》说：“…予昔闻河南少林寺，有神传长剑技，嘉靖辛已岁（实为已酉岁之误），自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之。予告其住持小山上人曰：‘此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真决皆失矣’…小山慨然日：“…剑快失传，示以真诀，是有望于名公’。予谓：‘是，非旦夕可授而使悟也’。即择其年少有勇者二人，一名宗擎，一名普从，随往南征，三载之间，谆淳示之，皆得其真决：虽未造于得心应手之神，其十步一人，千里不留行，亦庶几矣，乃辞归…今万历丁丑岁四月间，予适在京师神机营提调车兵，报有一僧求见，与之进，乃宗攀也。谓·普从已化为异物，惟宗整旧以真决广传寺僧，得其法者亦多也…’予喜，复授之《剑经》，勉以益求其精之意云’。
俞大猷授给少林僧宗擎的《剑经》，是他所撰写的一部关于棍术的专著。俞文所称的“予昔闻河南少林寺，有神传长剑技”，及“此寺以剑技名天下”，俱是指棍术而言，而不是指利剑的剑。经过俞大猷把《剑经》授给宗擎，宗擎“以真诀广传寺僧”之后，少林棍术，复又声誉鹊起而名噪于世。据清初著名学者顾尖武(1613一1682)在其著的《日知录》一书里，也谈到“少林以棍法名于时”。
俞大猷的《剑经》总决歌，本来就说得很明白的：“一打一揭，遍身着力，步步进前，天下无敌”，是专指棍术而言。[清]吴殳的《手臂录》卷四《大棒说》对此有详细的解释：“少林有一家棍法，名日五虎拦，惟一打一揭而已。打必至地，揭必过脑，平平无奇，殆如农夫之垦土然。而久久致工，打揭得势，则少林诸法，亦甚畏之，不可以平平而轻视也。”
唐豪的《少林拳术秘决考证。《秘决》的《棍法》里，也非常明确地指出：“俞大猷以棍为长剑，故称棍术为击剑”。及“此棍虽变为五虎拦，实即大猷传宗擎，宗擎传寺众的长剑技”。
至于俞大献在其作的诗歌中提到的“剑”，也不是专指剑术，而是对武功一种广义的泛称。如仅仅理解为剑，则去古人的原意有如天壤之别了。
综上所述，[明]俞大猷的《剑经》，实为棍术的专著。这是海内外武术史学界所一致公认的，历史上也早有定论，绝非是笔者一家之言。（作者通讯处：广州市沙面大街61号后座二楼201室)