吴佳明
纵观历史，追溯往昔，中华武术之所以能够兴旺发达了几千年，具有经久不衰的强大生命力，除了武术运动本身所具有的许多特点和作用外，还与武林前辈的良好武德分不开。
所谓武德，也就是指每一个参加武术活动的人所应该遵循的进行规范和准则。中国传统的武德大致可以分为以下六个方面：①爱国图强；②尊师重道；③虚心谦逊；④戒斗忌狠，⑤抑暴惩恶；⑥讲究拳礼。下就分而述之。
翻开中华民族的历史，无数精通中华武术的仁人志士、民族英雄在历代的农民革命斗争以及反抗外族侵略，为求中华民族的独立和解放的斗争中，舍生忘死，前赴后继。在中国人民被帝国主义列强奴役的年代，一些有胆识的武术家，诸如创为上海“精武体育会”的武术秘宗（也称迷踪）门大师霍元甲、被誉为“千斤王”的查拳门武术家王子平、被誉为“虎头少保天下第一手”的武术形意门大师孙禄堂、一代武术华拳门大师蔡桂勤、武术罗汉门高手朱国福、中国著名武术技击家万籁声、被誉为“神拳大龙”的上海体育学院副教授蔡龙云，被誉为“拳王”的上海体育学院教授周士彬等都曾打败过耀武扬威、不可一世的外国大力士。他们不但显示了中华武术的精妙，而且体现了爱国图强、振奋中华民族的大无畏精神。另外，又有多少中华武术名家为保祖国江山浴血奋战，以至献出了自己的宝贵生命。如武术八卦掌名家程廷华在北京花市与八国联军的搏斗中，曾血刃数敌，英勇殉国；武术“龙门之父”刘志清十三岁便随义和团的童子军参加了抗击英法侵略军的廊坊激战；武术形意拳名家李存义也曾以单刀砍掉了许多洋鬼子的头顿。1900年的义和团运动便是数十万中华武术之众抗击外国侵略、爱国爱民的历史见证。
尊师重道，既是我国人民的传统美德，又是我国武坛公认的武德之一。习武者要拜师学艺，首先就得尊师长，怀抱诚意，接受师傅的各种考验，方得入门，这是无可非议的。须知考验并非是师傅的故意刁难，而是磨练意志的开端。据传，汉高祖的主要谋臣张良，年轻时曾拜黄石老人为师。老人为了检验他的诚意，见面时故意将鞋子甩到桥底下，要张良把鞋子拾上来，并且替他穿上。张良求师心切，一一照办。可老人还要进一步考验他，就叫张良五天后到桥上等他。第五天张良来到桥时，黄石老人已在桥上等候多时了。于是，老人斥责他说：“你真不懂规矩，约定了时间，怎么可以迟到呢？过五天再来这里等我！”说完，拂袖而去。第二次，鸡叫头遍，张良就赶到桥上。黄石老人后到，认为孺子可教，就郑重地收张良为徒。中国一代武术大师蔡桂勤先生，曾拜“齐鲁大侠”丁玉山为师。那时，丁玉山经常到以武会友的四海春茶楼喝茶。蔡桂勤知他武艺高强，便欲拜他为师，但遭到了拒绝。然而蔡挂勤求艺心切，每天都去茶楼接近“齐鲁大侠”。有一天，丁玉山终于开口说道：“你真想学华拳？真想学的话，今晚子时，在太白楼下候我，能做得到吗？”蔡桂勤欣然答道：能！当夜便早早来到了太白楼下，那是一个朔风夹带着鹅毛般大雪的严冬夜晚，蔡桂勤一直俟到天光大亮，丁玉山始终没有露面。第二天，在四海春茶楼，丁玉山好象没事儿一样，根本不提昨晚的事，蔡桂勤很恭敬地站在一边也不敢问他。等茶罢人散，丁玉山方始淡淡地说：“昨晚我忘了，一觉睡到了大天亮。今晚子时，再去太白楼下候我，能吗？”蔡桂勤又欣然答道：能！这天夜里，风仍怒号，雪仍狂飞，“齐鲁大侠”仍然没有到来。第三天，蔡桂勤在茶楼见到“齐鲁大侠”，依然不敢问昨晚的事。人散，丁玉山又淡淡地说：“昨晚我喝醉了酒，今晚子时再去候我，还能吗？”蔡桂勤仍欣然答道：能！可是这第三个雪夜，“齐鲁大侠”又没有来临。第四天，见到“齐鲁大侠”时，蔡桂勤还是很恭敬地站在他身边。茶罢众人散去，丁玉山唤蔡桂勤坐下，用一对炯炯发光的眼晴直盯着蔡桂勤看了好一阵子，而后说：“气至三鼓则衰，而你受此三挫，气仍粗，面无愠色，非并具至大至刚之志的人，难以如此，我就收下你这个学生吧！”经过这三次雪夜考验，蔡桂勤先生才列为“齐鲁大侠”的门下。三年的时间，尽得华拳的精髓，才逐渐独步武坛。由此可见，练武是件苦差事，不象吃饭、穿衣那么容易。要练习武术，就要吃大苦、耐大劳，经受千锤百炼，方能功到艺成。如果没有一点诚意，连师傅的考验都经受不了，怎么能在以后的训练中做到尊敬师长、历尽艰辛、勇攀高峰呢？
武术界艺高之人，胸怀广阔，虚心谦逊，无嫉异之心，以助人为乐。提高技术，一般在技击技术研究中，均抱诚意，取长补短，希能增加见识。无论在什么时候，什么地方，都不随口评论某人的功夫如何，更不妄议他人之短。曾有师训：“强中自有强中手，能人背后有能人。你怎么知道人家的功夫不行呢？再说扪心自问，你自己又有多少能耐呢？！”如果有人向武术形意门大师孙禄堂问起某人的功夫时，他总是答以：“很好，人家已经下了几十年的苦功啦！”即使是在自己家中谈到练武时，也从不议论别人的长短。由于他自己虚怀若谷、虚心谦逊、以身作则，所以跟他学拳的学生，很少有骄傲自满的。