三、感冒的气功疗法
感冒是由风寒，风热或流行疫气所引发的一种常见病。经常患感冒的人，其正气心然受到损害，所以，他们的身体，总是很虚的，也就最容易出现出衰。（未老先衰）如不加以防治，想要健康长寿是很难的。兹将练气功防治感冒的有关问题，分别论述如下：
一、经现代医学证实，流行性感冒由流感病毒所引起。中国古代不知空气中有流感病毒，故无讨论流感的专著。在气功书中，亦无医治流感的功法记载。但据我的研究和实践，流感亦可参照风寒或风热分型进行治疗。因为中医所谈的风寒，风热病因，也寓有细菌病毒等含义。从感冒的病性说，当分寒热。但在寒字热字之上，再加上“善行而数变”并有“虫”字含义（古体风字从虫）的“風”字，说明古人已略知感冒一病与空气中的某些邪毒有关。余亦据此面认为流感亦可参照风寒风热分型进行治疗，在实践中亦证明确实有效。
二、凡见恶寒发热，头痛身疼，鼻塞声重或鼻流清涕，喷嚏，喉疼咳嗽，或痰多而稀薄，舌苔薄白，脉浮紧者，为外感风寒感冒。宜发汗解表，宣肺散寒，可选用下列功法为治：
(一)侧卧床上，屈膝握拳，以鼻深吸气后，闭之不出，至感到身热有汗时，乃翻身向另侧卧下，仍如前屈膝握拳行吸气，闭气，吐气，使大汗出，避风休息（见《诸病源候论》卷二）。
(二)端坐，伸腰，慢慢用鼻吸气后，以右手捏鼻孔或揉捻，闭上眼睛，徐徐吐气。如此反复施行，以汗出为度（见《诸病源候论》卷七）。
(三)立定，举左手仰掌用力向上托，同时用脚跺地；以吸气，口吐气，持续行四十次，以微汗出为妙。若无汗出，可换手足如法再行吐纳四十次，以去风寒（见《诸病源候论》卷七）。
(四)端坐正，以鼻吸气后，闭气不息，随之兜起外肾，并同时将头尽可能地向前弯曲，稍停，乃恢复原位，并同时用口吐气。如此一屈一伸行吐纳四十二次，汗出止（见《红炉点雪·儿礼治伤寒法》）
(五)平身坐定，扒开两腿，以双手掌用力相互摩擦极热抚摩肾囊，次以两肘紧靠两膝，将头用力向前下弯，至不能弯曲时，乃恢复原位。稍停，又如法一屈一伸，行四十五次，约汗出透身轻爽乃止。避风休息（见《杂病源流犀烛》，转引自《保生秘要》）。
(六)仰卧，用两手四指紧握拇指，同时尽力卷屈脚趾；然后闭目，以鼻吸气，闭气片刻，从口慢慢吐出，反复多次，待汗出止（见书同上）。
三、凡见发热，微恶风寒或不恶寒，无汗或有汗出，鼻塞，或有少量稠涕，咳嗽痰黄而粘，咽喉红肿疼痛，舌苔薄黄，脉浮数者，为外感风热。宜调和荣卫，宣肺清热，可选用下列功法为治：
(一)以意引气从腿背起，运上风门穴，渐次入内，又散出外而上至头顶泥丸穴，下行过膻中而归神阙（见《杂病源流犀烛》转引自《保生秘要》）。
(二)用搅海吞津法结合“六字决”进行吐纳，当呼气时默念咽字以宣肺清热。
四、以上所列功法，虽在临床上有效，但不能防止感冒的反复发作。《素问·评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚”。《灵枢·口问篇》说：“邪之所居，皆为不足”，指明风寒风热之所以侵入人体并留于体内而发生感冒的关键，乃由于本体之虚。假如本体元气充实，风寒风热之邪是不会导致感冒的。《素问刺法论》说：“正气存内，邪不可干”，确是值得重视的，为此，我对于感冒一症，特别强调要防患于未然，要在平时多修炼培补元气的功夫。古代流传下来的五禽戏，八段锦，十二段锦，易筋经，特别是内丹功，确能起到大补元气的作用，值得学习和应用推广。
五，谈到内丹功，有许多人都说它玄秘难学。其实，只要把那些隐言譬语弄懂了，就可体验到它的科学性和可行性，并不是什么迷性，也并不是什么高不可攀的，若有明师指点，可在短期内破门而入，没有明师指导，只要能多下功夫，看上几十本丹经，也不难“无师自通”的。
六、余家有秘传“升降开阖功”，是由内丹功化裁出来的，方法很多。兹仅将最易学而又见效快者，介绍于下：
(一)吐浊法（旧名“开北窗”）：取仰卧式，姿势摆好后将眼睛轻轻闭上，内视小腹丹田，以收摄杂念：次将口略向内收，形成笑容，以缓解形体和精神的紧张，使人渐入于轻松舒适的境界；同时，在笑容的姿势下，舌头则会自然轻触上腭（一般所说舌顶上腭，舌抵上腭，舌柱上腭，都有紧张感，都不自然。严格说，都是不妥当的)使上下前后之阴阳，都得藉鹊桥的作用而沟通。待心定气和后，乃行腹式呼吸的“吐浊法”。用口吐气时，小腹随之自然凹进，并意想内脏浊气均集中从口而出，稍停，吸气；吸时小腹随之自然鼓起，不着意。如此反复呼吸，凡十次，即可接行下式。但当注意两点，是先吐后吸，二是吐多吸少，吐长吸短。
(二)吸清法（旧名“引南风）”：行此法时，也是先吐后吸，吐时，小腹随之凹进，但不着意；吸时，小腹随之自然鼓起，但当同时着意。即当存想日月精华及四周清气，都源源不断地从鼻孔而入并循经脉而下丹田。在吐纳的比例上，则应纳多吐少，吸长呼短。为了加强作用，也可配合手势进行。凡十次，略事休息，续行下式。
(三)通任督：吐气时，小腹随之凹进。并同时存想内气穿过命门，上至玉枕而窜入泥丸（行之日久，必有热流循督脉上行感觉)，稍停，乃行吸气；吸时，意想泥丸中内气乃随外气合流而下入丹田。如不应，也可结合吞津法进行。凡十次，续行下列功法。
(四)行升降开合：吐气时，小腹随之凹进，同时存想丹田之气。一部分经命门而上入泥丸，一部分则由丹田向整体体表放射而到皮表（行之日久，必可感到体表内气充盈并发热)、吐完后，稍停，续行吸气。吸时，除泥丸之气随外气而下丹田外，同时意想体表之内气，亦随吸气而缩回丹田。此次升中有开，降中有合，使上下内外之阴阳，都得到相应调整，转之单行大，小周天者，功效较大，对感冒病，则有预防和治疗的双重作用。余少年时体弱多病，其能免于天折并至今虽已年逾古稀，而犹能每日学习，工作十小时以上，多赖此功之力。