王倩一 王倩君
凡拳术之道，皆以击技为其本也。其言击技者，多称道招式手法，更有标榜绝招者，眩人之耳目，使闻之者称羡，学之者茫然，研究者叹止。吁！击技之道果如是乎？余常闻诲于先师，其初也，亦茫茫然不解其旨，听之既久，则渐晓其理。加以数十之
年，朝夕用功，日夜参悟，遂明其奥。今不揣陋愚，发为心得与天下武林同道。
内家拳术，以击技而论之，可为招式手法、劲力变化、以气行功、以神克敌四步功夫。四步练法，分而言之，阶段分明，次序井然。合而言之，至于神化，又融而为一，不辨乎手、劲、气、意矣。
但以手法而言之，其形式纷繁，变化无端而莫可具状。以招式言，可以泰山压项，双峰贯耳、白猿献果、猛虎出洞、黑虎掏心、蛟龙入水、雄鹰搏兔……以手法论，可为长手、短手；直手、斜手；擒手、拿手；当心手、迎面掌；反背锤、搬拦手；至若带手、勾手、托手、掳手、送手、推手……手手难状其繁。以方位论，可分为前手、后手、上手、下手、左手、右手，前上手、后下手……讲招式者，生克于招式之变。或攻之以双峰贯耳，则克之以白鹤亮翅。或攻以黑虎掏心，则守以如封似闭。或以鸳鸯脚取，则以海底针防。彼有一招攻，则我有一式防，其繁也不胜乎枚举。谈手者则言之乎手法之生化。彼攻以直，则我防以斜。彼以上，我以下。彼以竖，我以横。彼攻乎左，则我取乎右……，如此等等，亦不胜乎尽道。手法有如此之多，故学之者可广博而难之乎精也。
有肾者出，删繁就简，不言乎招式手法之博，但以劲法明其道。劲者，力之法也，非力也。力但以大小疾缓论，而劲则既有其性又具其位，且含其变。如八卦掌舍六十四掌而言之则推、托、带、领，搬、扣、劈、进、错、逼，研、顺而已矣。太极者舍八十一式而言之，则掤、履、挤、按、採、制、肘、靠而已矣。或如形意拳，则专言乎劈、崩、钻、炮、横。劲法之谈可谓简矣，就其性质而言之，无非为刚柔虚实，轻重缓急而已矣。就其方位而言之，无非四正四斜，上下圆直而已矣。其生化之道，较之招式手法，则又进步矣。概而言之，彼以正，我以斜；彼以斜，我以正；彼以刚，我以柔；彼以柔，我以刚；彼以实，我以虚；彼以虚，我以实…但以阴阳圆化即可概言劲法之变也。
内家拳之三层功法，尽舍乎招式之累，劲法之繁，专言乎养气。所谓气者，非呼吸之气也。其或如意，有意则有气，无意则无气，其或不同于意，且不可以意之大小称其气之多少。气或如力，有气则有力，无气则无力，所谓心有余而力不足者，其力即言乎气也。其或不同于力，亦不可以力之大小道其气之有无，所谓有气无力者是也。气果为何物哉？曰：“非劲且有劲，无意且有意，有力亦无力。随意生化，随力变通，行之如意，发之如力。藏之于丹田，运之乎百骸，达之乎四梢，充塞乎天地，贯串于古今，似当空之浩月，如碧水之无形。”气之于变换也，有气则灵，无气则滞，随曲就伸，随直而就圆，变换自如也。气之于击技也，逢实打实，逢虚打虚，遇刚克刚，遇柔克柔，阴阳皆备，刚柔相济。所有招式手法，信手拈来无不得体，此武功之上乘也。
武功之上上乘，悉言之以神明。何谓之神明？或曰：反朴归真，自然而然也。但以自然而言之，则协调也，顺畅也。其当行则行，当止则止，所谓随心所欲者是也。言其内，则周身一体，浑然一气。示以外者，无可不可，无过不及，无规而合矩也。形意大师郭云深可谓神明矣。彼以崩拳威震黄河，载誉京师。崩拳者至简至易之手法也，其劲路明了，无非直冲而已。而彼以此手法称雄武林者何哉？或曰：其劲整也，其气充也，其意达也，三者俱臻，则为神明也。由其神明，故能以至简至易以应至繁至难也。太极大师杨露禅亦可谓神明，彼无招式，无形无象，见招打招，见式策式，随机应变，得乎自然。二位大师，或以一不变应万变，或以随势而应变，此皆为神明也。神至于能明，则其功臻于化境矣。郭云深先师之所谓洗髓者，即去其重浊僵俗，留此轻灵自然耳。