莫文丹
内功静坐法要求
内功静坐法是练习气功的一种常用方法。在初学气功时，必须循序渐进，守静于虚，使虚中生实，静中生动（指真气之勃动，非指形体之动)，从而达到气功状态的真境。
一、练功前要求
坐之前要放下一切思想杂念，先洗手净面漱口，既洁净又可以固齿。要宽衣松带，以免阻碍气机之流通。如遇急躁之后，其气外暴，必须于坐凳上将客气平定，心脏跳动如常后，方可静坐。如粗暴之气未平，骤然入坐，内部血管反因刺激的推进而生疾病。因此，练内功首当注意心平气和。
二、练功时要求
练功时必须端正身体，使心神系于祖窍、（即上丹田略下之处)，意志守于下丹田。呼吸往来，纯任自然，不可有丝毫勉强。
1,闭口：锻炼气功的关要，在于调息之功。炼功时要轻闭口齿，使呼吸不由口出，并使真气得以调匀。但轻闭二字亦当加以体会悟彻，若失之过重，则近于强制功夫，又非自然之理了。
2.垂帘：垂帘即是将双上眼睑下垂，犹如帘之垂于户。眼睑轻合，睫毛相触，两目略开一线，并非紧闭双目的意思。倘若紧闭双目，失之内弛，容易昏沉欲睡。眼太开，失之外逸，则神意易于散乱，不利于入静。以双睑自然合拢，微露一丝光线为佳。
3.止观：止观就是收视，即眼光向内视而不外视的意思。使双目神光聚于眉心，由此处再向下注视下丹田，使精神意志、呼吸气息相贯翕融，合而为一。此是止观返听之良法。这里所指的“止观”与天台宗（也叫法华宗)的“止观法”并非一回事。天台宗的“止观法”是一种气功修炼功法，我这里所说的止观却是收视的意思。
4.搭桥：所谓“桥”，乃指气功锻炼中人体内之鹊桥也。人身有上下鹊桥之分。上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在尾闾、肛门处。练功的时候，真气一动，必须将舌尖轻触上齿龈软腭处，以承接下行之气，用收提肛门之法以助送上升之气。用舌以衔接时，舌体宜直不宜卷，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处。收提肛门时，轻重要求得当，有如忍住大便一样即合法度。
5.凝神意守：此是练功之第一要义。练功时先要心静，心静则气息随之而静。息心静气乃是凝神最妙的方法。息心静气之后，就凝聚精神意守于下丹田，此处为归根复命之窍，只要似有似无、若即若离、真意绵绵地意守下丹田，自然使神气相融。坐至极静之际，如有气之运行，神经的感觉，谓之“阳动”。如腹内雷鸣，身体的脉动，则谓之“阴动”。阴阳之动，乃今人所称之“气感”，因其感觉各人有异，故不必追求。如稍有意念存于其中，则易入歧途，为害必烈。