刘恩铭
剑器是剑术起源的根本，剑法是剑术发展的核心。
武术谚语中说“剑如飞凤”，是说剑术演练起来，其动作活泼轻快，伶俐敏捷，一开一合，潇洒飘逸，一上一下，势如翻飞，形如彩凤。何也？是剑术因剑法的存在，而使得其套路风格繁花似锦，体势五彩缤纷；是剑法因剑术的表现，才使得其招法发挥得淋漓尽致，动作显得韵味十足。
剑术是剑法与身法步法的综合，是整体；剑法是剑术组成的基石，是单势。所以剑术是剑器在技击格斗和套路演练的运动中，所表现出来的一种运动形式和艺术，而剑法则是表现剑术这种运动形式和艺术的精髓，是表现剑术功力与技巧的灵魂。
在剑术的术语中，剑法又常常被称作为“剑点”。只有掌握“剑点”，才能使得剑术在运动中有“法”可依，有“规”可循。即在技击时，其方法有规律；在演练时，其招势有依据；如此不难看出，剑法既是剑器的使用方法，又是对剑术每一个技击与演练动作的具体规定和约束的章法。剑法是剑术的基础和根本，是剑术学习的要领和关键。因此欲学习剑术，非得学习剑法。欲练好剑术，非练好剑法，确切地掌握好剑法，使之操之娴熟，并运用自如，这不但是剑术学习训练的根本，也是提高剑术造诣的途径，还是对剑术套路的理解，编排和记载的必要能力与手段；同时并为进一步研究剑术，踏入剑术的自由王国提供了可靠的保证。
剑法是由剑器本身独特的构造及性能，所决定的自身各个部位在技击和演练中的使用方法。因此剑法伴随着剑器的发明与出现，便自然而然的应运而生。
早在四千多年前的石器时代，随着古代人们生活、自卫和战斗的需要，就有了剑器的发明，并随着铸剑技术的日臻精良，剑术理论的日趋完善以及剑器在不断地技击与演练的实践中，剑法亦得到进一步的丰富与发展。
据史料《庄子·说剑篇》中记载：昔赵惠文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前。死伤者岁百余人，好之不厌。”《后汉书·马援传》中记载：“吴王好剑客，百姓多剑瘢。”又有《吴越春秋·勾践阴谋外传》三九中记载：越国有一位民间女剑术家，称为越女，南林人氏，精通于剑术。越王曾问她：“夫剑之道，则如之何？”越女答曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往。查之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万，王欲试之，其验即见。”越女此番剑术理论与方法，精辟地阐述了剑法的动与静、刚与柔、快与慢、攻与守、虚与实、顺与逆、内与外、呼与吸等诸矛盾的双方关系，把机动灵活、变幻莫测、出奇制胜的剑术的战略战术和剑法的承上启下，进退攻守脉络讲得非常透彻。可见早在春秋战国时期，用剑不但蔚然成风，而且剑法也发展到了相当水平。
到了两汉时期，剑术普及更甚于周秦时代。“宴乐必舞”其剑，“乐饮酒酣必自起舞”剑术，已形成那一时期的习俗。历经千年数代，剑术以其“迫则能应，感则能动”“侠风剑骨，武拜文崇”的气质而久盛不衰。到了近代，随着枪支火药的出现与发展，以技击实战作用为主的剑术，则逐步发展成为具有独立体系的，演练性质的剑术套路运动。但在这种套路中，剑法依然是组成了剑术套路的基本动作，表现剑术功力与技巧的内容。