技击术的“起死回生”和“至尊无上”，我也不能相信。东瀛的“武士道”，是指武士应守的道德，与技击无关。武士单能技击，不守这道德，便是没有武士道。中国近来每与柔术混作一谈，其实是两件事。
美国新出“北拳对打”，亦是情理上能有的事，他们于各国的书，都肯翻译，或者取其所长，或者看看这些人如何思想，如何举动；这是他们的长处。中国一听得本国书籍，间有译了外国文的，便以为定然宝贝，实是大误。
BoXing的确是外国所有的字，但不同中国的打拳；对于中国可以说是“不会”。正如“拳匪”作BoXer,也是他们本有的字，但不能因有此字，便说外国也有“拳匪”。陆军中学里，我也曾见他们用厚布包了枪刃，互相击刺，大的确是枪剑术，至于是否逃不出中国技击范围，“外行”实不得而知。但因此可悟打仗冲锋，当在陆军申教练，正不必小学和普通中学都来练习。
总之中国拳术，若以为一种特别技艺，有几个自己高兴的人，自在那里投师练习，我是毫无可否的意见；因为这是小事。现在所以反对的，便在：（一）教育家都当作时髦东西，大有中国人非此不可之概；（二）鼓吹的人，多带着“鬼道”精神，极有危险的预兆。所以写了这一条随感录，倘能提醒几个中国人，则纵令被骂为“刚毅之不如”，也是毫不介意的事。(《集外集拾遗》)
从文章中可看出，因为马良写的那本《新武术初级拳脚科》曾经教育部审定为教科书，所以鲁迅坚持认为“这便是的确成为一种社会现象；而且正是‘鬼道主义’精神。”鲁迅重申：即使拳术可治病健身，却“仍无普及的必要”；即使拳术可用于军事，也“当在陆军中教练，正不必小学和普通中学都来练习”。总之，他坚特反对“大有中国人非此(指武术)不可之概”——即不应在中国人中宜传，普及武术这一“国粹”。
六、陈铁生等精武会中人及孙中山先生都坚决反对企图废止武术，纯粹提倡“洋体育”的观点
鲁迅反对中国拳术这门国粹的看法是否正确？陈铁生等武术家为何对鲁迅这方面的文章极为反感？
我们这里不作枯燥的理论分析，只通过介绍陈铁牛来了解当时中国武术界一些情况，则不难得出结论。
陈铁生（陈卓枚、陈铁笙，1864一1940），广东省新会人，自幼喜文好武，旧学修养甚佳，尤擅书法。其形体短小精悍，曾随名师多人习武，熟悉各门派武术，尤其擅长“潭腿”而具独特风格。他早年曾加入同盟会参与反清活动，同时热心于各种武术挖掘工作，如在武术界有很大影响的《少林拳术秘决》，就是他根据民间秘密会党“洪门海底”的反清资料融合武术内容而成，并以“尊我斋主人”的笔名出版专书。
1910年（清宣统二年)，陈公哲、陈铁生，姚蟾伯、卢炜昌、陈士超等人在著名武术家霍元甲病逝后为振兴武术而在上海创立“精武体育会”，陈铁生为秘书长，是早期“精武四杰”之一（另三人为陈公哲、姚蟾伯、卢炜昌）。“精武体育会”曾成立书刊编辑部以挖掘整理武术遗产，陈铁生兼总编辑，有精武会“文胆”之称。
精武会的宗旨是利用武术形式而使中国人体格强壮，成为德、智、体“三育俱备”的有益国家的人，请看该会的《精武会训》：
“世界以类为本，入类以身体为基，人体构造，骨肉血耳。若欲身体健康，宜勤运动：血气流畅，骨肉增强，免除嗜好，疾病不生。寿命延长，人生自感乐趣，体育发达，万事无不可能。
身体者载知之器官也，识知者进德之津染也。修德必先益智，所以明是非，辨善恶，求知必先强身，所以精思考，显技能。夫健全之精神寓于健全之体魄，故体要其健，智要其博，德要其重，三育俱备，方克有为。
精研武艺，充实活力，人一而己十，人十而己千，出以应世，无往而不利焉。凡我会员必须以仁爱为怀，服务为旨，以我所有，助人所无，牺牲个人之力量，以求造福于人群，忠信待人，廉正守己，见义勇为，积功于天爵；重振风教，多行而寡言。凛遵斯旨，庶几完人”。
以上“精武会训”即使以今天眼光来看也甚正确，没有什么借“国粹”而复古倒退之嫌。精武会中的武术家为传播武术是呕心沥血、异常艰辛的，因为当时人们对武术普遍存在不正确的偏见。精武会创办人陈公哲在《精武会五十年武术中兴史》中很感概以至有些悲凉地写道：
“拳术”二字之引起世界人士之不良印象者，厥为拳匪之乱，时当满清光绪二十六年，即公元1900年，义和团起义于天津。传授团员以拳棒符咒，谓能避枪炮子弹，攻击各国驻京使馆，烧毁教堂，残杀外人，因以引起八国联军入京之祸，孝饮皇后率德宗巡狩西安。此种现象深印于士大夫及外人脑中，以为凡练习拳棒者，皆为拳匪余孽，有识之士，莫不退避三舍，丁此时期，提倡武术，其难可知。
中国历代以王化治天下，王化所不到之处，端赖自身力量以为防卫，武艺一科，善人学之即为侠士，恶人学之即为强梁。拳棒可以救生，亦可杀人，地方官吏，不准设立武馆者，防患于未然也。武术之流行，多在少受教育阶级中，偏武无文，故世人莫不视为下流末技，风气之坏，莫堪于此。且晓武术之人，每每好勇斗狠，累及身家，于是父禁其子，兄诚其弟，不许练习矣。
因为义和团曾利用武术来“扶清灭洋”，致八国联军打入中国，故当时许多中国人认为这场祸乱是义和团引起的，因而污义和团为“拳匪”，以为爱好武术者“皆为拳匪余孽”。另外，因为历史原因造成许多习武者“偏武无文”引起世人反感而斥武术为“下流末技”。陈公哲这段话说出了当时许多国人对武术的偏见心态，通过这我们再读前文鲁迅反对中国拳术的文章，就感到不难理解了。所以陈公哲浩叹道：“这些时期，提倡武术，其难可知！”