郑光路
四、鲁迅反对“新武术”和反对“提倡打拳”
在反对静坐养生法的同时，鲁迅还明确地反对另一国粹一一中国拳术（武术）。
原来，当时提倡武术者中，除了众多武术家外，还有许多爱好武术的当权者。如马良（又名马子贞），回族人，民国初年任北洋皖系军阀中陆军第四十七旅旅长兼济南卫成司令官，后任济南镇守使。他甚好武术，自己创编了一套技击术，包括了摔角、拳脚、棍术和剑术四科，并将其用于军队训练中。马良竭力提倡“国粹体育”，曾说：“考世界各国，武术体育之运用，未有愈于我中华新武术者。”他倡导要将中国传统武术发展成“新武术”，使之成为“我国之国粹”。他认为欲使武术发展普及，还应推行一种标志各级官阶身份，共三等九级的“佩剑制度”，以发杨武德、武风。当时的北洋政府和一些教育家（如章士钊、蔡元培等）对此很赞赏，将它列入中等以上学校的“体操课程”，当时的中华民国政府国会还通过了把“新武术”定为全国“学
界必学”之“中国式体操”的决议，以利普及，成为教科书。在一些高等学府还成立了武术组织，如北京大学就在著名教育家蔡元培的倡导支持下成立了“技击会”，师生中参加者甚多。
鲁迅对此极为不满，于是在1918年11月15日《新青年》第五卷第五号上发表《杂感三十七》，以他特有的辛辣笔调嘲讽道：
“近来很有许多人，在那里竭力提倡打拳。记得先前也曾有过一回，但那时提倡的，是满清王公大臣，现在却是民国的教育家。地分略有不同。至于他们的宗旨，是一是二，局外人便不得而知。现在那班教育家；把‘九天玄女传与轩辕黄帝，轩辕黄帝传与尼姑’的老方法，改称新武术’，又是‘中国式体操’，叫青年去练习”。
鲁迅很反对“竭力提倡打拳”者认为可将“新武术”用于“体育上”和“军事上”的观点。鲁迅认为：“依我想来，两手拿着外国铜锤或木棍，把手脚左伸右伸的，大约于筋肉发达上，也该有点‘效验’”。因此他反对将打拳用在“体育上”，嘲讽“据说中国人学了外国体操，不见效验；所以预改习本国式体操（打拳）才行”的说法：“无如竟不见效验！那自然只好改途去练‘武松脱铐’那些把戏了”。鲁迅对打拳可用在“军事上”尤为反感。他又嘲讽道：“中国人会打拳，外国人不会打拳：有一天见面对打，中国人得胜，是不消说的了。即使不把外国人‘板油扯下’，只消一阵‘乌龙扫地’，也便一齐扫倒，从此不能爬起。无如现在打仗，总用枪炮。枪炮这种东西，中国虽然‘古时也已有过’，可是此刻没有了。藤牌操法，又不练习，怎能御得枪炮？我想（他们不曾说明，这是我的·管窥蠡测）；打拳打下去，总可达到‘枪炮打不进’的程度（即内功？）这件事从前已经试过一次，在一千九百年。可惜那一回真是名誉的完全失败了。且看这一回如何”。
鲁迅认为：清朝末年(1900年)“满清王公大臣”提倡打拳（如端王载漪、大学士刚毅等），支持义和团广设拳坛，结果后来是“完全失败了”。“无如现在打仗，总用枪炮”，所以鲁迅反对“打拳”能用于“军事上”的说法。
鲁迅反对提倡、普及武术这一“国粹”，还在《杂感六十四》上再次辛辣地写道：“北方人可怜南方人太文弱，便教给他们许多拳脚：什么‘八卦拳‘太极拳，，什么‘洪家”、·侠家’，什么‘阴截骺’‘抱柱题’‘谭腿藏脚，什么‘新武术’‘旧武术，什么‘实为尽美尽善之体育’，‘强国保种尽在于斯’…直隶山东的侠客们，勇士们呵！诸公有这许多筋力，大可以做一点神圣的劳作…我们改良点自己，保全些别人，想些互助的方法，收了互害的局面罢！”认为传播武术这一“国粹”是“互害”，鲁迅这一立论今天读来是颇使人吃惊的。
鲁讯对武术界内部的争论亦加以嘲讽。山东人王讷(众议院议员)曾提出“推广中华新武术建议案”，提倡改革武术使之成为中国式体操，此议案于1917年3月22日经
众议院通过，而一些热爱传统武术者（如中华武士会）表示反对，认为这样会使武术这一国粹的特色丢失。鲁迅对这种“同业的内讧”讥刺道：“但总觉现在时势不很太平，无论新的旧的，都各各起哄：扶乩打拳那些鬼画符的东西倒也罢了…”“北京议员王讷提议推行新武术，以‘强国强种’；中华武士会便率领了一班天罡拳阴截腿之流，大分冤单，说他‘抑制暴弃祖性相传之国粹“。。。
鲁迅对武术这一“国粹”的嘲讽反对是否正确呢？这里且先不讨论。只须说出的是，当鲁迅那篇《杂感三十七》一问世，立即有人力加驳斥。驳斥者并非鲁迅讥讽的“那班”提倡打拳的“教育家”，而是热爱武术的武林中人。
五、陈铁生撰文驳斥鲁迅；鲁迅复公开信坚持认为拳术在中国“仍无普及的必要”
鲁迅于1918年参加《新青年》的编辑活动并成为重要撰稿人。他在1919年发表《随感三十七》后，《新青年》杂志即收到暑名陈铁生的一篇驳斥文章：《驳（新青年）五卷五号（随感录第三十七条）》。鉴于这个陈铁生是近代武术史上有相当影响的人物（后文将谈到），而他这篇同大文豪鲁迅“打笔墨官司”的文章却少有人提及，这里全录此文，对研究陈铁生及武术史不无裨益。请看原文是怎样驳斥鲁迅的：