①天干配五行五方：
东方甲乙木；南方丙丁火：中央戊己土：西方庚辛金；北方壬癸水。
②地支配五行四时：
寅卯属春属木：已年属夏属火；
申酉属秋属金：亥子属冬属水：
辰戌未属四季属土。
③后天八卦配五行：
震巽属木；坤艮属土；坎属水：
乾兑属金；离属火。
④洛书九宫配五行：
坎一宫属水而位居北方；
坤二宫属土而位居西南：
震三宫属木而位居东方：
巽四宫属木而位居东南；
中五宫属土；
乾六宫属金而位居西北：
兑七官属金而位居西方：
良八宫属土而位居东北：
离九官属火而位居南方。
对先天后天八卦区别，宁文写道：“总而言之，先天八卦与后天八卦在内容上的区别是它们所阐述的对象不同，先天八卦所阐述的是·天”，包括天、地和自然界，而后天八卦所阐述的是‘人。”这段话总的说来是对的，但似不全面，在此笔者想作点补充。窃以为，无论先天还是后天八卦，均可以将天地万事万物包括人和社会在内作为阐述的对象，所不同的主要在于：先天八卦为八卦之体，后天八卦为八卦之用。先天八卦讲“对待”，体现天地万物自然之象，体现阴阳对立统一规律，反映事物在螺旋式发展变化中的周期性规律。而后天八卦讲“流行”。反映的是天地万物生灭状况，反映事物的具体演变特点，揭示五行八节中万物盛衰进程的规律。大易学家邵康节曾指出：“先天乃对待之体：乾南坤北为天地定位；离东坎西为水火不相射；兑居东南，艮居西北，为山泽通气；震居东北，巽居西南，为雷风相相薄，阴阳老少各以类合，此伏羲方位之图，易之本也。”至于后天八卦，邵氏说：“文王八卦乃人用之位，后天之学也。”对于先天八卦和后天八卦的联系，邵氏也有论述说：“先天非后天，则无以成其变化：后天非先天，则不能自行。”笔者觉得这些话的确值得人们去深思。
宁文最后简要提到后天八卦的气功运用，“后天八卦注重应用，所以气功应用上的时间、方位等都用后天八卦来配列。“的确，气功修炼上讲求天人合一，选择有利的时辰，方位来炼功，无疑有助于加强疗效和提高功力。例如根据不同的体质、病症选择不同的时间、方向来修炼，根据不同的季节气候选择星宿来修炼等。光就时间而言，可以选择阴阳交替之时（如每日的子、午、卯、酉等时辰、农历的二十四节气、自己生日等进行)等、这些都可根据后天八卦的指导灵活选择运用。另外，用八卦学说指导修炼，还应看到从后天返先天的高深哲理及高层次的内丹修炼功夫。养气全真，性命兼修、返本还原的内丹功夫出自道家，其学说之本在于“道”，即由太初无象无物的“道”生成真元一气，再演化为阴阳，阴阳摩荡离合而生冲和，由此衍出芸芸万物，这就是后天八卦所蕴含的天地万物造化之机。从无到有，又由有到无；由生到死，由死到生，如此生生不息地延续着，此为顺行，即由先天到后天。然而内丹修炼则逆用此理，从调整后天的精气神（即浊精、呼吸水谷之气、识神)入手，通过炼精化气、炼气化神，炼神还虚·使先天的元精、元气、元神融和合一，重返本原，复归于无极。此为逆行之理，即所谓“夺尽天地冲和之运、阴阳化机之妙”矣！《丹经》曾精辟地概括了这一过程：顺则生人生物，递都成佛成仙。张三丰在《无根树》也说道：“顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠。”总的说来，应清静心境，忘物无我，冲和神气、致虚而抱元守一，则先天合会而成大丹。至于抽坎填离而还复先天的理论及其历代各家之说，并非三言两语能说清楚的，也不在本文详述之列。