张建华
气功与太极拳，都注重于人体自身的内气炼养，来调整人体阴阳，疏通经络，调整人体的生理机制和中枢神经系统，促使血液循环，从而达到养生健体，祛病延年的目的。但它们亦有不相同之处。下面就气功与太极拳之异同，谈自己的一些粗浅认识。
一、气功与太极拳之同：
第一，气功与太极拳的经络学说基础皆出自于《内经》和《甲乙经》。
《内经》中的经络学说认为：经络是运行全身气血、联络脏腑、肢节、筋肉、皮肤、沟通人体上下内外的通道。经络是由经脉和络脉组成的，分布在体内深部的大多为经脉，而分布于人体浅表部位的则为络脉。《内经》中《灵枢经别》云：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所以始，工之所以止也，粗之所易，上之所难也。”气功、太极拳之所以能养生、健身，祛病延年是因为疏通和发挥了经络的作用。上千种气功功法和各种各式的太极拳是名家们依据《内经》的理论和经络学创编的。其修炼目的，就是为了达到疏通经络、调和气血、平阳秘阴，养脏腑、濡筋骨和关节等有利于人体健康的目的。在人的生命活动中，气与经络起着极为重要的作用，气功与太极拳的练养，可以起到加强人的先天元气，补充人的后天元气，调整内部功能，消除紊乱、阻滞，平衡阴阳等作用。促使人体经络畅通，是气功与太极拳都注重于炼养内气和内外兼修、动静结合，使人类得以延年益寿的根本宗旨之所在。
第二，气功与太极拳在调整人体自身阴阳的作用上是相同的。
气功各门派的功理功法虽不尽相同，但其最终的目的是疏通经络，调整阴阳。气功调整人体阴阳，主要靠人体十二正经和奇经八脉的通畅。《内经》中《灵枢经脉》等篇指出：“经脉者，所以能决生死，处有病，调虚实，不可不通。”经络通畅就能起到调整虚实（阴阳）的作用。《内经》中的阴阳学说，根据人体经脉在四肢、躯干的循行路线，分为阴经和阳经。如十二经脉就分为手三阳经和手三阴经、足三阳经和足三阴经。此外，十二经别、十二经筋和络脉等都有阴阳之分。而在经脉内的经气，则通过俞穴（其位置在脊柱两侧，距正中督脉一寸半，上下排列与脏腑位置前后相对，在临床诊查疾患时，有阳性和阴性反应)和络穴（其作用是联络表里两经，沟通内外，调整阴阳，既能治疗本经之病，又能兼治其他有关经络之病)的不断调整以保持阴阳经气的相对平衡。正如《素问·调经论》所说：“夫阴与阳，皆有俞穴。阳注于阴，阴荡于外，阴阳匀平，以充其形，九侯若一，命日平人。”从而达到调整阴阳，养生健体，祛病延年的作用。
太极拳调整人体阴阳，寓于整个太极拳的套路之中，正如王宗岳《太极拳论》所云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。顾名思义，太极拳是依据我国古典哲学“阴阳学说”而命名的。整个拳术套路都包含着阴阳对立的统一体。套路中的开合、呼吸、顺逆、刚柔、快慢、曲直、化打、粘走等等，都是阴与阳的对立统一体。表现在拳势上也处处体现着阴阳的对立统一和变化。若就单以太极拳的内部气血运行来说，在上者为阳，在下者为阴，如果上实下热，则是气血上行，就会造成血压上升；若下虚下寒，则会造成阴虚胃寒之病。调整的根本在于调整人体阴阳（气血），上实调为虚，下虚调为实。上则虚顶如悬，即虚领顶劲，下则气沉丹田，双腿扎实，从内部经络调整之。太极拳中的懂劲阶段，即是以内气来调整内外，一呼一吸，一虚一实，元气疏通，阴阳调和，从而达到百病不生，既能防病于先，也能调治于后的作用。
第三，气功与太极拳在练功过程中，都力求“形、气、神”三者的统一结合。
气功，在其修炼的过程中，非常注重于形、意、气的结合。人的生命就是形、气、神三者的统一体。其中形是生命的基础，意与神都不能离开形体而存在。形有着它的生理自然形态，形正则气顺。所以养气主要是用意调形。若发现形不正，就有意识地加以调整，使身形姿势端正，“意与形合”，则气的运化自然通顺。意是精神意识，是生命的主宰，自从人有了后天识神，它就代替了先天元神，支配着人的一切活动。练功养生首先要收心定念，使心与意合，达到意静。在意静的情况下，采调形顺气，使意静贯穿于练功的始终。气，是生命之本。气联系着五脏六腑，四肢百骸，使形体内外得到统一。气推动着机体的一切运动变化，维护着生命的存在发展。“通则不痛，痛则不通”。气不通则病，气散则死。所以用意调形的目的就是为顺气，固气、养气，使“气遍周身不少滞”。有形之体所以有生命，则在于神（意识）主宰，而神对形体的驾驭又必须通过“气”来实现。这三位一体的生命观，是气功“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，虚久成丹”的理论基础和先决条件。
意、气、形三者的结合是太极拳运动的精髓。太极名家陈鑫认为：以意行气，以气运身，心动意动，意动气随，意到气亦到，每招每势都要气沉丹田，运于丹田，发于丹田，气内走百骸、五脏，外行肌肤，气贯四肢梢节。它与气功一样，都注重于炼精化气，炼气化神，炼神还虚，虚久成丹，但所炼之气，非常人口鼻呼吸之气，而是指人体“真气”。它是人体固有的“元气”和后天水谷精微以及天空之气的结合产物。太极拳的“以意行气”，“身动、心静、气敛、神舒”的功理，就是力求达到形、意、神的三者统一，因为气产生于形、又依存于形，如形不正，则气不顺，气不顺则意不宁。意不宁静又必然造成形乱、气散和肌肉紧张，气运不畅，血行受阻，内脏生化功能失衡而影响内气的产生，所以太极拳从起势就注重于调整身形，使形正体松，气运自然，内脏精血的生化协调，增加气的产生，从而增强生命的活力。太极拳的“意静、形正、气顺、神舒”的功理，就是要练拳者力图做到“内三合”和“外三合”，即意、形、气三者合一，以维持整体运动的协调平衡。它是“炼精化气”以固体的先决条件。
第四，练气功与太极拳在“松、静”的意境要求上基本一致。