注解：
(1)[山根]在鼻柱下，人中穴上方。
(2)[泥丸]在前顶，即前额上方。
(3)[天庭]在前额中央，印堂穴上方。
(4)[咽关]即指“咽喉”之处。
(5)[暇即为之]意指“有空闲功夫就可以做”。
原文：
法轮自转
行动积气，恐有壅滞，故此以法合之。每于功毕之时，静坐片刻，调匀鼻息，返聪内视，①青龙潜于左，白虎伏于右，存想龙潜虎伏，用右手握拳于心下脐上，左转三十转六，自小至大，右转三十六转，自大至小，须不疾不徐，匀匀圆转。为得此观心与洗心三者，自初功至成于功，不可或怠②，乃内功之秘奥也。
注解：
(1)[返聪内视]即“耳不旁听，目不外视”。
(2)[不可或怠]即“不能青一点松懈”的意思。
原文：
下册第二分
归根复命
纯阳则仙，纯阴则鬼。然阳滞而不宣，则为元晦，而气反浊戾；阴从而通行，则为柔顺，而体必清醇。但阳易动而难充，阴本静而难化。故是功以导化浊阴为妙用，而以充畅清阳为本旨也。上册诸论中，虽曾流露，而未明言，此时初功入手，恐管者未能晓然，故又特为指出也。
夫所谓体俱金刚者，要不过功力充足，清阳之气充实流行，而无一毫之浊阴故也。揉打之功，致力于外，固能鼓发清阳，然使内无充积之基，是犹水之无源也。日月精华则积之于旬月之内，①观心洗心，则积之于入手之前，与行功之暇，而入手之后，每日黎明尚有一段内功，谓之归根复命，又为充积清阳之要务也。自此致力于内，则积之厚。致力于外，则流之光。阳无不宣，阴无不化，而纯阳可冀矣②。
其法于黎明睡醒时，披衣向东跌坐③，呼出浊气七口，或二七口。合掌搓三十六，洗面三十六，印齿三十六。以集醒身神，默诵四字密咒，“紧沙迦罗”十二遍。又默诵大明六字咒日：“唵「牟呢叭谜牛”二十四遍。然后注想祖窍④。将心中所积之气，纳之于中田，将肾中所凝之液，升之于黄庭。然后调匀鼻息，满十息则吸气闭息咽之，又连吸连咽下达中田，更调呼吸使其和顺，每间十息则咽气三口，共一百二十息，咽气三十六口，再行法轮自转，然后起身。
祖窍即中田，在心下脐上之正中，由禀受而言为祖窍，由运化而言为中田，在一身四方之中。且脾土居此故又谓之黄庭，其实一也。
吸气决旧：“三十六咽，一咽为先，吐惟细细，纳惟日绵绵”。
经云：“久视中田，则气长生者此也。凡吸必以鼻，而呼必以口。天门入清阳⑤，而地户出浊阴⑥，理自然也。
注解：
(1)[旬月之内]即在“十个月之内”。
(2)[可冀]即“可能”有希望得到的意思。
(3)[跌坐]“跌”音fū，同时。趺即佛教徒盘腿端坐的姿势。左脚放在右腿上，右脚放在左腿上的双盘式端坐姿势。趺趺附
(4)[祖窍]即“中田”，又称“中丹田”，也称“黄庭”、“黄房”、“坤官”、“黄庭官”等，实则一也。位于心下脐上正中“中脘穴”处。
(5)[天门门指鼻孔。
(6)[地户]指口腔。
原文：
初月行功
初功之时，择小童四人，更番揉之①。一取力小，推揉不重。一取少年血气充盛。
凡行功者，每黎明行归根复命一遍，起身盥沐②。服内壮药，约药将化方行揉法。解襟仰卧，令童子按一掌于心下脐上，适当其中，自右向左推而揉之，徐徐往来，匀匀勿乱，掌勿离皮，亦勿游移，是为合法。手疲更换一人。
当揉之时，冥心内视，守中存想，意不他驰，则精气神悉附于一掌之下，是为真正火候。若守中纯熟，揉推均匀，正揉之时，竟能熟睡，最为妙境，胜于醒守也。功毕静坐片时，行法轮自转，然后起行动作欲食，暇则行观心洗心法，自后每行功毕，准此为常。凡行功每次约准一时时不能准，则以大香一炷记之。早间、午中、晚上，每日共行三次。若少年车盛，只早晚二次，恐太骤而致他虞也。
凡行功起手，先须立定章程，饮食、动作、止息、涵养，皆准划一不移，每日遵行为得。