老子，即老鹏。其姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿色东）人。春秋时期思想家。曾任东周藏书室史官，据说孔子向他问过礼。后因周室内乱，去官过函谷关，关令喜请为著书，遂作《道德经》五千余言。出关而去，不知所终。《道德经》，亦称《道德真经》，又叫《老子五千文》，是道教所奉之经典。最早的本子，见于1973年，长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》甲乙本。今本有河上公作《老子章句》，据考证为东汉作品，共八十一章。前三十七为《道经》，后四十四为《德经》，合之为《道德经》。葛玄《五千文经序》说：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因。经历天地，始终不可称载；穷乎无穷，极平无极也。与大道而轮化，为天地而立根。布气于十方，抱道德之至纯。”更合老子与“道”为一体，而予以神秘化的解释。东汉张陵父子，始以之教导弟子。魏伯阳《周易参同契》、张伯端《悟真篇》等炼丹书，皆以之为理论基础。过去的封建帝王，如唐玄宗、明太祖、清世祖等，亦多为之作注。至若文人雅士，追逐效法而已也。因此，“在元代就已有注释者三千余家，至今整理也不下三百家。其程度可想而知。全篇没有使用一个固有名词，真可说是一部地道的人世间罕见的天书！”（日本：殿内昭语）这样部“玄之又玄”的天书，用以衍绎阐发科学拳术的拳理，是否确可抬高内家拳技的身价呢？
杨绍虞先生开宗明义，在《神道、玄学与武术运动》一开头，就明确指出：“章乃器先生在建国前所著《科学的内功拳》一书中，也曾对武术运动中的玄理进行过严肃批驳，但未引起人们的注意。更有甚者，为了光耀门楣，有意在拳书中加上几句玄辞俚语，就自以为高人一筹。实际上，是给唯物的拳术运动，披上一层神道、玄学的外衣。这样做，不仅无益于武术的弘扬和普及，而且严重地阻碍着武术运动向科学化道路的顺利发展。”
毫无疑问，中华武术中的内家拳、太极拳、形意拳、八卦掌等拳种，不仅是我国古代文化遗产的瑰宝，也为世界人类强身健体提供了极有价值的锻炼方法。可是，说其优秀亦并非是美玉无瑕，没有任何缺欠。譬如，在拳种门派的祖师爷问题上，因其过去缺乏历史记载，往往以神话传说来替代：在其技术发展成熟或接近于成熟阶段，而为后人草成的拳术拳理又以唯心主义的神玄思想扭曲了其完美的形象，等等、等等。杨绍虞先生敢于从自我做起，敢于向那些陈腐的东西发起勇猛的进攻，这种无私无畏的奉献精神的确是值得我们永远学习和效法的楷模。
纯洁武术理论，弘扬中华武术，使之更加威武雄壮地走向世界，这一光荣而伟大的任务，已经严峻地摆在我们每一位武林同道的面前！