原文：
揉法
古语云：“筋力磨砺而后壮，惟此揉法磨砺之义也”。其则之有三：
一日春月起功，盖此功大约有三段，每段约百日。初行功时，便须解襟，次后必须现身，故宜于二月中旬起手，则向后渐暖，方为通便。
一日揉有定式。人之五脏，右肺左肝①，右气左血。凡揉之法，须从右边推向左边。盖推气入于血分，令其通融。又取肺脏于右，揉令肺宽，能够纳气。至于揉者，右掌有力，便用不劳，又本自然者也。
一日揉宜轻浅。凡揉之法，虽日人功，实法天道②，天地生物，渐次不骤，气至自生，候至自成③。揉者法之，但取徐徐推烫，不可骤然太重太深，是为合法。设令太重则伤皮肤，而生瘢疿④，太深则伤肌肉筋膜，而发肿热。俱无是处⑤。
注解：
(1)【右肺左肝】是指肺之藏象于右，肝之藏象于左，非指解剖部位的肝肺。
(2)【实法天道】是指遵照自然界的客观规律办事。
(3)【候至自成】是指火候到了自然成功的意思。
(4)【瘢痛】“瘢”音ān,指疮伤后成瘀血留下的痕迹。“痛”音fe1,同“痱”，指暑天皮肤上起的或红或白的小疹，很痒。此处指手法太重伤及皮肤，而引起的瘢疹。
(5)【俱无是处】即“都没有好处”的意思。
原文：
阴阳配合论
天地一阴阳也，阴阳相和相交，始能万物广生。人身亦一阴阳也，阴阳相悖相胜①，安保百病不作，此理之显然者也。惟是天地之阴阳，浑然太极，保合太和，任其自然，无不友和。至于人身之阴阳，本自天成，不能自主，无由禁之使不悖胜焉！
是功独究阴阳交互之义，顺乎天成，移以人力，阴阳妙用权自相悖，和其相悖，济其相胜，因甚易，易而补禀受之偏，干造化之机，非虚言也。
但是功内壮，而首言却病者，盖无病方可言壮，而能壮则病于何有哉！？斯理既明，更究配合之法，便可入手。
假如人有阳衰，而患痿弱虚惫之疾者，宜用童女或少妇揉之。盖女子外阴而内阳②，借其阳以助其衰也。若阳盛阴衰，而患热疾者，宜用童子或少男揉之，盖取其外阳而内阴，借其阴以制其盛也。元机互隐，至理确然。若无病之人，各从其便，如用童男童女相间揉之，令其阴阳和畅，更属妙义也。
注解：
(1)【阴阳相悖相胜】指阴阳互根和阴阳消长的正常变化规律。
(2)【女子外阴而内阳】是指女子体表属阴而内里属阳。【男子外阳而内阴】是指男子体表属阳而内里属阴。
原文：
上册第二分
行功轻重
初行功时，以轻为主，必宜童子，取其力平。一月之后，其气渐凝，须有力者，渐渐加重，乃为合法。然切勿骤重，以致火动。切勿游移，以致伤皮，慎之！慎之！
行功深浅
初功用揉，取其浅也。次渐加力，是因气凝而增重。犹之浅也。次用槌杵，取其深也。而槌打其外属浅，杵捣其内属深，内外皆坚，方为合法。
两肋分内外说
功越百日，前胸筋膜腾起，已盈满充塞周遍。譬之河水拍岸浮堤，稍加决导，则奔放不可复制，而不能在河矣！故当此之时，切勿用意引入四肢。若一引导，则新入之气，便走注于外，而成外勇，散漫不凝，不能与内气相合，无从练之入骨，即不成内壮矣！
入内之法，须用石袋，从心口至两肋梢，骨肉之间，脏会之处①，密密捣之，兼用揉法，并用打法，始揉继捣复打，如是久久，则腑气与脏气会合，其新入之气与所积充满之气，循循入骨矣！入骨有路，方不外溢，骨髓亦坚，始成内壮也。内外两途，于此分努，极宜戒慎，中间稍或不谨，如轻用引弓、努拳、携重，敲打等类②。一开其路，势不可遏，纵加多功，永不能入内矣。慎之！慎之！
行功禁忌
自初功以后，三百日勿多近内③，盖是功以积气为主，而精神统之。初功百日，全宜禁止，不则其基败矣。百二十日后，乃可近内一次，以疏通其留滞，多或二次，切不可三也。向后皆同此意，而在内外分界之际，切不可犯。至后行下部功时，五十日外疏放一次，以去旧生新。自后慎加保守、作壮之本，切勿浪施。珍之！珍之！
至于功成气坚，收放在吾，顺施则人，逆运则仙。固非身外凡宝，所可同日而语也！？
然此篇之论，为非童体，与不能绝欲者，开一门路耳，其实竟能禁止，则其功自倍。况充是功之量，可以超凡入圣，安有仙佛者流，而沾嗜欲者耶！？学者须识是篇立言之旨。
注解：
(1)【脏会之处】指章门穴处，即脏会章门，腑会中脘，均为人身八会穴之一。
(2)【引弓、努拳、携重、敲打】即指拉弓射箭，打拳踢腿、扛抬重物等活动。
(3)【勿多近内】是指节制房事。