李鸿江 整理
原文：
《少林拳术精义》
西来初祖达摩大师著西竺僧般刺密谛译
上册第一分
易筋总论
译日：世尊大意谓，学佛乘者，初基有二。一日清虚，一日勇往。清虚无障，勇往无懈。不先辩此，进道无基。清虚为何、洗髓是也①。勇往为何，易筋是也②。易者变也，筋者劲也。
原夫③人体骨髓以外，皮肉以内，四肢百骸，无处非筋，无筋非劲，幕络周身④，通行气血，翊卫精神⑤，提挚运用⑥。
试观：筋弛则痪，筋缩则挛，筋靡则痿，筋弱则懈，筋绝则折。
再观：筋壮者强，筋舒者长，筋劲者刚，筋和者康。
以上诸状，悉由内赋于天，外感于气，自成盛衰，非由人功也。
今以人功，变弱为强，变挛为长，变柔为刚，变衰为康，易之功也、身之利也，圣之基也。我命在我，此其一端。
然而，功有渐次，法有内外，行有起止，以至药物、器制⑦、节候⑧、年岁，及夫饮食起居，徽验始终，各有次第、制度、宜忌、务须先辨。信心次立，肯心奋勇，往心坚精，进心如法，行持进修不懈、何患不跻⑨圣域哉！
注解：
(1)【洗髓】是指进行思想意识和道德方面的修练。
(2)【易筋】是指进行身体筋骨气血方面的修练。
(3)【原夫】即“原本”或“原来”的意思。
(4)【幕络】“幕”有笼罩遮盖之意，“络”有网络联系之意。“幕络”即象幕布网络一样笼罩联系布络于全身各处。
(5)【翊卫】翊通翌，音yi,辅佐、帮助的意思，卫有保卫防护的意思。“翊卫”即有辅佐保卫的意思。
(6)【提壑】“壑”音giè，有提举携带的意思。
(7)【器制】此处指“刀、枪、剑、戟”等器械的制法使用等。
(8)【节候】指季节气候的意思，或节制到什么火候的意思。
(9)【跻】音ji,即登上的意思。
原文：
膜论
骨髓之外，皮肉之中，及五脏六腑，无处非筋亦无处非膜。膜较于筋，膜为稍软。膜较于肉，膜为稍劲。筋则分缕，半附骨肉。膜则周遍，全着皮肉，与筋不同，故功须各尽。
然练筋易，练膜难，盖行功之道，以气为主。夫天地之生物也，气之所至，百物生长。故行功气至，筋膜长坚。但筋体虚灵，气至则起；膜体呆滞，气不倍充，不能起发。练至筋起之后，必须倍加功力，务候周身膜皆腾起，与筋气俱坚，外应于皮，并坚其肉，始为气充①，始为完固②，不则筋无膜助。譬犹植物，而非沃土，根本无滋荣③之养，则枝干有枯朽之虞④矣！安得全功！？
注解：
(1)【气充】即“气充周身”的意思。
(2)【完固】即“金刚完固”的意思。
(3)【滋荣】即滋生助长，使之繁荣的营养。
(4)【虞】即猜测、预料的意思。
原文：
内壮论
内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可羡也。内与外较，外可略也。盖内壮言道、外壮言勇。道入至阶，勇仅俗务，悬霄壤矣①！凡练内壮，其则有三：
一日守中，此功之要，在于积气。下手之法，妙于用揉，揉法详后。凡揉之时，手掌着处之下，胸腹之间，.即名日中。惟此中处，乃积气之地，必须守之。宜含其光明，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，四肢不动，一意冥心，存想中处，先存居忘，渐至泊然不动，斯为合式。盖揉在于是，守即在于是，则一身之精气，与神俱注积之，久久自成无量功力。设或杂念纷纭，驰情外境，神气随之，而不凝注，虚所揉矣。
一日万勿他及，人身之中，精血神气，非能自主，悉听于意，意行则行，意止则止，守中之时，一意掌下，方为能守。设或移念一掌之外，或驰意于各肢体，则所注之精气，随即走驰于各肢体，便成外壮，而非内壮虚所揉矣。
一日持其充周②，揉功合法，气既渐积矣。精神附于守，而不外驰，气维蕴③于中，而不旁溢，直至真积力久，日月已足，效验既形，然后引达自然，节节坚壮。设未充周，而辄散于四肢，则内壮不固，外勇亦不全矣！
注解：
(1)【悬霄壤】即相差悬殊，如天地之别的意思。
(2)【充周】即“气充周身”的意思。
(3)【维蕴】即维护、温蕴、蕴藏的意思。