8、景观法 从哲学的观点讲，意识是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和，思维是人类特有的反映现实的高级形式。存在决定意识，意识反作用于存在。从气功的观点讲，意识也是物质，是物质世界长期发展的产物。意识是能量，也是信息。练功入静后，意想丹田有一个红色太阳，或一朵金黄色的莲花，或一个发亮的电灯泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏大腑，四肢百骸。通过助景生辉，意识能量的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。
9、微动法 宇宙万物都有振动和波的特点，生命的起源和生存与振动息息相关。放松入静后，作丹田、尾闾部向前后微微振动，再向左右微微振动，再作顺时针方向、逆时针方向转圆运动。通过振动、蛹动、转动，使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，再缓缓放松意念，逐步调整振动幅度，凝神内照，静守丹田后逐渐收功。
10、点火法 入静后，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐发烈之景，这就是丹田内气萌生之时。、
11、意守法 意守即意识指向于某种感觉或形象而言。意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，具有收心敛神的作用。道家功中的内视、返听、系缘、守窍、执中、抱元等方法，皆旨意专一事一物而达到意识入虚之目的。古人强调“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空，有意无意是功夫“。意守要求似守非守，不即不离，勿忘勿助。通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田真气的产生和汇聚。
12、五行法 中医五行学说认为，世间一切事物都是由木、火、土、金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金，色白，肝属木，色青，心属火，色红，脾属土，色黄，肾属水，色黑。练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”由头顶向下通透全身。两目内视，意想白色气体散于肺中。再意想白色气变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻。再意想青水进入心脏变成红色气体，再变成红光，照亮周身。再将周身红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部，变成金黄色光芒弥漫、充斥于脾胃。再将金黄色光向后朗照两肾变五采之光。最后将意气收藏于膀胱。五行相生法既可以积聚丹田内气，又可以加强五脏功能，练出透视功夫。
13、咒语法 咒语都是先天信息密码，通过默念咒语，可与宇宙共振。此法多用于坐功。在放松入静、内观意守的基础上，专心致志地默念“南无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭猕牛”。以一念代万念，这样可以加快进入气功态。随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界、达到身心混融，如同虚空。虚极静笃之时，“天机自动”，内气由然而生，全身经穴、脉胳也会相继畅通。
14、归元法 将自身小宇宙与自然大宇宙混为一体，把全身毛窍孔穴都打开，吸气时意想自然宇宙清气透过全身毛孔归于丹田，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间字宙，放射得越远越好，越大、越圆越好。或呼气时不用意念，或将气呼向丹田向小腹内催压。通过全身毛孔的一张一合，一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，与宇宙万有能相互为用，达到内外混元一体，天人合一。
上述种种不可忽视的有效方法，都是尽快练成丹田内气的具体步骤。到气聚丹田真阳形成气丘，白色光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃，气生则蠕蠕欲动，融融自旋。随着腹内压力增高，丹田振颤、顶动加剧，头顶时时跳动，眼前有光闪，耳际有风，全身酥软美快之感，是内气旺盛之极。持续行之，自然积气冲关，元气由尾闾入循督脉上行至玉枕，百会，再随呼气降重楼至绛官，沿任脉下降丹田。元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通“小周天”，这是练精化气阶段。功候意进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸，五脏六腑，周身关窍骨节，气机上下流畅，全身十二经脉、奇经八脉，循环不息，这是气通“大周天”。从此真气充满中下丹田，达到炼气化神阶段。功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中下三田一气贯整，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，怡静生辉，光艳明朗，化为虚空境界，我与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。
尽快练成丹田内气的秘决，首在不断积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中必须善于开拓、顿悟，深化意境，体察细微，掌握真意真息自身发展的客观自然规律，进而“万法归宗”把各种方法都归到“神、虚、道”上来。具体锻炼时，上述诸法又可以相互参合运用，并做到练功经常化，一有空闲，即应随时意照丹田。只有不断总结突破，不断促进功能的升华，产生新的、，质的飞跃，这样就会取得事半功倍的气功效益。