这时，武生打量到李香远身上所穿的是长衫，不禁发问：“老先生为何不将长衫脱去？”香远先生笑道：“我派武技不论何种衣着，皆可应战。拳术之道，主在功夫，不在衣着，各自听便为好。”接着问道：“壮士是要文比，还是武比？”
“文比如何？武比又如何？请先生赐教。”武生两手叉腰，挺直身子，不解地反问。
“文比嘛，”李香远翘起一只大拇指来，”若你用手握我此指，使力扳扭，倘手指被你扭曲或折断，我便告输；武比嘛，当然是拳脚格斗罢了。”
听了李香远讲的两类比法，武生踌躇满志地说：“文比武比晚生均可奉陪，由你老选择吧.”
话音刚落，围观众人中就有人出来打圆场，说是若以武比，彼此拳来脚往，难免不有伤损，还会毁了同道和气，以我们所见，还是来个文比较为妥当。对于旁观者的提议，武生和李香远认为言之有理。遂决定文比。
比试开始，李香远揎起衣袖，伸出一只大拇指来，武生随即用手握住。
谁知轻握犹可，一经使力，李香远之指非但未被扳动分毫而仅一个抖动，该武生竟两足离地，被弹出一丈余远倒于地上。此系太极拳高级功夫的“抖数劲”，比发“寸劲”尤胜一筹，在场观众感到十分惊奇。喝采声顿时四起。虽然如此，武生并不服输。以为自己两足未曾站稳，已遭突袭，事出大意，意欲再试。李香远也并不拒绝。谁想第二次再试，仍蹈覆辙。如是再试，屡试屡败。按理武生已尝到了李香远功夫的厉害，该认输告退。然而武生并不明白内家上乘神化不测之功，偏认为这是香远先生玩弄的魔术，并非武术真功夫。但文比毕竟已告败如此，碍于众目睽睽受辱，他恼羞成怒了，不肯善罢干休，企图拉回面子，暗自思付，自幼练得一手跌扑滚翻的戏剧武功，如以武比，想来当不在其下，故又向香远先生提出再以武比决胜负。李香远既已惩诫了这位狂妄无知的武生，并不想不给他一点儿脸面，况且武林中历来有“穷寇莫追”的古训，遂再三推辞，不愿武比。然而武生认为李香远技仅于此，不敢武比。更加无所顾忌地要和他在散打角斗上论个高下，一洗文比败北之辱。武生执意要进行武比，李香远在推辞不掉的情况下，只好应战。武生鼓足勇气，招招紧逼，李香远展动灵活的身步，动静相兼，刚柔相济，手法上沾连粘随，与之周旋，真有“一羽不能加，蝇虫不能入”的手段。两人走了十余招数，李香远突然使出一个野马分鬃，手臂斜分，内劲猝发，将武生横靠着飘然跌出二丈右右。武生这才大服，他起来后，来到李香远面前连连谢罪道：“老先生拳法高妙，果然名不虚传，恕晚生无知，多有冒昧，”并要拜李香远为师，精修太极拳术，李香远心中想道：“山人好刚逞勇，难入内家道功修真之门。”于是善言回绝。可是武生要求学习，十分诚恳。李香远感动之下，只教了他一些太极拳基本功和八卦掌行步。此后李香远在苏州另又教了几个学生。有时还用自己的气功功夫为人治病，专用一指隔空对着患者的穴位发气，仅数分钟，便使患者病痛恍然若失。
新中国建立初期，李香远年事已高，再次南下，一次清晨在镇江金山寺内潜修太极功夫，有两位青年太极爱好者在旁观看，他俩对李香远出神入化的精湛拳技，大为敬佩。当李香远拳术练毕，两人虚心向他求教，虽彼此素昧平生，而李香远与他们竟一见如故，不厌求详地为他们讲授了太极拳的要领和功法。两位青年获益非浅，临走时先后与李香远握手道别，一位青年先与他握手，亲切之间握得略微紧些，不知怎么竟双足跃起离地；另一位青年和他握手也同样如此，两人甚觉诧异。·其实李香远自己并非蓄意要戏弄这两个青年。这是因为他的内功已到炉火纯青地步，随便地握一下手，就意到气到，气到力到。据吴兆基老师回忆说，早年与香远先生推手，其臂敷于人身，惟感觉其手臂重如千钧巨石，而上半身麻得好象触电，动弹不得，常常似乎未觉其动，当之者则如飞丸陨空，飘然而出。李香远的功夫如此神奇，堪称为一代太极精英。