始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机
子身母生能致主，精神合后更知微。
(按道教术语，“子”系指水火：“母”即金木：”主”圣胎：“精神合”，精气神合而为一“知微”，还虚。)
由此可见，“太极图”并非“粹然孔孟渊源”面实在渊源于道教。《太极图说》其中的文字之论说部分，也是从道教《无极先天图》后边之《说》为其蓝本。不只内容，乃至写作形式上也极为相似。因篇幅所限，不再一一抄录。读者有兴趣可以去比较。（见《中国道教思想史纲》）
三，太极拳理与道家思想
陈氏太极拳图说，序云：“其书以易为经，以礼为纬，出入于黄老“从比序言乃至全书内容不难看出，太极拳的创编者的入手点和落脚点，均未离开道家的哲理和道教的身心修炼之术。虽然该书大量文字是标榜儒家之说，但其中创编者的构思，拳理中许多重要论点及锻炼要领确是出入于黄老思想。试从以下儿个方面观察：
(一)太极拳创编者的世界观受道家思想影响。
有些人在太极拳的创编人是不是道士张三丰上争论不休。其实据现有的大量史料考证，尚不能证明太极拳的创编人是道士张三丰。但河南温县陈王庭创编太极拳却有史据。虽然太极拳的创编者并不是道教人士，但创编者受道家思想影响确系无疑。陈王庭的一篇遗词，几乎满纸都是道家的天道观和自然观，其词云：
“叹当年披星执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，罔徒然。到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴闲来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还。骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我顺，常洗耳、不弹冠，笑然那万户诸侯，竞竞业业不如俺。心中常舒泰，名利总不贪，参透机关，识破《邯郸》，陶情于渔水，盘桓于山川。兴也无干，废也无干，若得个世境安康，恬谈如常，不忧不求，那管他世态炎凉，成也无关，败也无关，不是神仙，谁是神仙？”（见《陈氏家乘》）
陈鑫《陈氏太极拳图说》结尾末页最后一首《五言俚语》中的结论性的几句话“返真归璞后，就是活神仙”，与上述陈王庭的思想是一脉相承的。
由此可见，这种“道法自然”的出世思想决非儒家观念，而是典型的道家思想。
(二)太极拳的拳理拳法中充满了道家的哲理
道家的世界观，认为一个“得道者”应该是：一、能与自然界协调地生活：二、做每一件事都能获得成功。因而他就要把注意力完全集中到对自然界（包括自身）的观察并揭示其规律，即道。道家的世界观，是从对立面的不断相互作用这个观念出发，得出以下人类行为的几条基本原则。这几条哲理与太极拳理切切相关。
一是阴阳对立而统一的两极关系。《庄子》认为“是此亦彼也，彼亦是此也…彼是此，莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应万变。”这正是太极拳论中的“化即打，打即化”，化打结合，“虚笼诈诱，只为一转，”打和化，引和进都在一个螺旋圈中完成。此论与庄子之说何其相似！
二是每当你想要达到任何事务时，就应该从它的反面入手。老子说：“将欲歙之，必先张之，将欲弱之，必放强之；将欲废之，必图兴之；将欲夺之，必固与之；是为微明。”太极拳拳法中也讲求“往返须有折叠”，欲左先右，欲右先左；推手讲：“欲要先给，”“欲顺先逆”，“欲逆先顺”，“要多少给多少，半点也不多给；给多少要多少，半点也不多要”，“如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”这些要领与老子之论点不是如出一辙吗？
三是你想要保留任何事物，就要在某种程度上容忍它的对立物。老子说：“曲则全，枉则正，注则盈，敝则新。”拳论中的“随人所动，随屈就伸”，“能香方能吐，能卷方方能放，“能引进落空，才能四刃拨千斤”，“左重则右虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。”等等，正是这种平素锻炼能容纳对方来力的本事，才能发放自己的劲力，保持自己的平衡。也即拳论所云“顺其势，借其力，战而胜之”，还是“枢始得其环中”，在其螺旋运动之中。
(三)道教的内丹修炼术，是太极拳内功的依据。
道教养生术的精华，在于以丹田运化为修炼核心。以经络气血律液畅通为宗旨，以运动锻炼性由泌腺为重点，通过炼精化气，炼气化神的过程以达到精气神三宝相凝聚。身心性命相平衡为目的。所以，道教徒做功，不论是作导引吐纳功法或静坐修炼功法，其重点多放在修炼下丹田，又称正丹田。指会阴穴之上，命门穴前下，小腹之内的性腺系统。因为人的性腺系统功能的提高，会使人出现一系列的生理变化，特别是经过“炼精化气，炼气化神”的重要过程，实现“还精补脑”的功能，从而增强生命活力。而太极拳的内功，尤其陈氏秘传太极拳的丹田内转功法，与上述道教修炼术的理论、要旨，修炼方法及重点等等，几乎完全一致。陈鑫《陈氏太极拳图说》谈及练拳要旨时曾云：“存于中者，如道家所言，积精累气，积气归神之谓也。人能精气充足，则心手眼俱倒，无论任何运动，精神自足，绝无被惫之态。形于外者，如孔子赞老子日，老子其如龙乎。…”《图说》中之《任脉督脉论》，正是论述道家修炼内丹之河车搬运功法。而太极拳的气沉丹田、丹田内转诸功法，也正是河车搬运动法之基础功，即炼精化气之法门。（其详论见《陈氏太极拳体用全书）或一九八七年七期《武林》刊载拙作《陈氏秘传太极拳内功一丹田内转功法》一文。)