下收谷道，上提玉楼、或立或坐、吸气入喉，以意送下，渐至于底
注：谷道，肛门也，提玉楼者，提耳后之高骨也，使气往来勿阻碍也。不拘坐立，气自喉以达肺也、气虽聚于丹田，存想渐至于底方妙。既明经络、姿势，气窍再详解决。内功家炼养之道、于行、住、坐、卧各有其方：“行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则抱脐下之珠。”
通透穿贴、松悍合坚
注：通透往来无碍也，伸筋拔骨以缓柔软之意也。穿贴横竖连络也。伸筋拔骨，刚坚凝结之意也。悍者刚之极也，气血结聚之谓也。松如绳之系，悍如冰之坚。合者，合周身之劲气使之整一也；坚者横竖斜缠之谓也。练习上式要注意“内三合，外三合”，“内三要，外三要”。内三合者：心与意合，意与气合，气与力合。外三合者：手与足合，肩与胯合，肘与膝合是也。内三要者：一指头脑泥丸官，即上丹田所在处。此为“万神会集之乡”中枢神经之集中点、故内丹家十分重视保养大脑，可谓周天运转，“还精补脑”。其二指心绛官，即中丹田。此为心神所居之处性命之本，如能虚心凝神，调息定气，则能达到练功最高境界。其三指命门，亦谓“地户”此穴上通泥丸，下通涌泉，真气聚散皆从此关。此穴宜长闭，以固精气，此内三要也，外三要者，指口鼻、口通五脉，吐出重浊之气，饮食诸味，故谓之地根，鼻通吸人轻清之气，故谓之天根。是神气往来门户、故称为外三要。
“炼形法”云：“修身以取体中天，日驱龙虎合上仙，戊已会源都一处，三炎火炼内丹田。”
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆档以固胯、提胸以下腰。
注：按肩者，将肩井穴之劲沉至涌泉，逼臀者，两臀极力贴住也。圆档者，腿、膝向外极力挣横也。提胸者，提前胸以座腰也。
提须以正项，贴背以转斗、松肩以出劲。
注：两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑穴向外转出，至斗骨而回，出劲之时，将肩井穴之气顺意松开自无碍矣。
横劲竖劲，辨之明白，横以济竖，竖以济横。
注：横竖之劲相济，则必须九关相济。盖人体有九关，前三关为上关印堂、中关重楼，下关绛宫。中三关：头为天关，足为地关，手为人关。下三关：尾闾为太玄关，夹脊为辘轳关、玉枕为天谷关。
五气朝元，周而复始，四肢无首，收纳甚妙。
注；五气朝元者，五脏真气上朝天元。《中和集·金丹或问》：“身不动精固，水朝元。心不动则气固，火朝元。性寂则魂藏，木朝元。情忘则魄伏;金朝元。四大安和则意定，土朝元。此谓五气朝元。”《金丹四百字·序》：“以眼不动而魂在肝；耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺；四肢不动而意在脾；故名日“五气朝元”。精、魂、魄、神、意各安其位。则五气朝元也。
天地交泰、水升火降、头足上下，交换如神、精神光芒、动则飞腾。
注：气胜形，形随意，意合神，神帅气、气帅形，形随气，性调神。凡初入门者，每日清晨静坐，盘膝闭目，钳口，细调呼吸，一出一入皆由鼻孔、少时气定、遂吸一口纳入丹田，助以津液，则真火自降矣，但吸气时需默想真气自涌泉发出、升于两肋，自两肋升前胸、自前胸升脑后，渐至百会。降气时须默想真气由百会自印堂、由印堂至鼻、由鼻至喉，由喉至夹脊，由夹脊透于前心、由前心沉于丹田，丹田气足，自然能从尾闾升于夹脊，而上于百会矣，周而复始从乎天地循环之理也。盖人由气生，气由神住，养气全神，可得真道。《摄养诗》云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食唯半饱无兼味，洒至三分未过频。每把戏言多取笑，常含笑意莫生嗔。炎热变诈都休问，任我逍遥过百春。”须明炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，复归本人之真也。