白云峰
武禹襄《太极拳论》有“气宜鼓荡、神宜内敛一说.
“气宜鼓荡”，是指行拳或与敌交手时精神提起，敷气于四末（四肢），敷气于体表，以意领气循环不已，接敌打斗则兼具排打之功。
“神宜内敛”，是指行拳或交手时精神（神气）不可外越，不可分散，意存丹田，接敌捕击则顾护周到，反应灵敏，从容大度，应付裕如。
“气”与“神”均为人体内气，同为物质，但其各自的质量不同，层次不同。气则练功有素者可见其形态，而神则微妙难见，只能通过眼神形体之灵动而窥其表象；神之质量高于气，功用大于气，但又依赖气而生存，精气神三者相依而存，又各有独立的范畴，三者之地位，以神为最高，仅以神气而论，则神为统帅，气为先锋。气之鼓荡而没有神之内敛，自练则可有阳浮汗泄、气散精耗之弊；对敌则有穷于应付、心虚胆怯之虞。神之内敛而没有气之鼓荡，自练则不见气化精血，精血生气；对敌则不会神气笼罩，急应缓随。
所以，“气宜鼓荡”与“神宜内敛”是互不可分的两条重要原理，在太极拳理论中占有重要地位。