三，古太极图。其图列后：
这隔太极图就是目前人们常见的以黑（阴）、白（阳）互回的阴阳鱼为特征的太极图，称古太极图。此图的来历，据一些易学家考证，宋代的蔡季通得于四川一位隐居者，嗣后传至陈伯敷，又传至赵谦为，明代初年有刘青田者把它画入八卦之中，才风行于世。杭辛斋说：“蔡氏晚年得此图未久即病卒，故朱子亦未见也。蔡死后秘藏于家，至其孙始传布之，已在宋亡之后，故元一代尚鲜称述。”杭氏进一步说：“此图流传甚古，蕴蓄宏深，决非后人所能德造。大抵老子西去函关，必挟图书以俱行，故遗留关中，为道家之秘藏，至唐宗而后，始逐传布，要皆为三代以上之故物，无可疑也。”
古太极图的内容，解说破释者颇多，清学者胡渭在广采旧说的基础上，自为一说，较为详尽。他说：
“其环中为太极，两边黑白互回，白为阳，黑为阴。阴盛于北，而阳起而薄之：震东北，白一分，黑二分，是为一奇二偶：兑东南，白二分，黑一分，是二奇一偶：乾正南全白，是为三奇纯阳：离正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云对过阴在中也。阳盛于南，而阴来迎之罪西南，黑一分，白二分，是为一偶二奇，良西北，黑二分，白一分，是为二偶一奇；坤正北全黑，是为三偶纯阴；坎正西，取东之黑中白点，是为二偶含一奇，故云对过阳在中也。坎离为日月，升降于乾坤之间，而无定位，故东西交易，与六卦异也。”（见《易图明辨》）。
细看古太极图和胡渭之说，可明瞭图中黑白互回表示阴阳二气的运行情状，有太极生阴阳，阴阳生八卦之妙，表达了阴阳造化自然而然之妙。这幅蕴蓄宏深的太极图，对太极拳的生成与发展所起的作用，是不言而喻的。
有一点必须指出，古太极图，又称先天太极图，图中黑白互回的方位必须摆正。其方位是阴盛于北，阳盛于南，即本文所列图象。不少易学家著作中所列的古太极图也都是如此。
四、来氏太极图。见到两种版本，一为来知德著《易往集注》原图，一为杭辛斋著《易学藏书》列图，分别引录如下：
此图是明代知名学者来知德（号瞿塘）所绘。来氏精研易理，闭门著书，历29年而成其《易经集注》，自成一家。此图为该书所列首图，自题“梁山来知德圆图”。后人称之为来氏太极图。
来氏在自序中叙述了他绘制此图的用意：“注既成，乃僭于伏羲文王圆图之前，所画一图，以见圣人作易之原。”来氏又在图旁加注谓：“此圣人作易之原也，理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆尚乎其中。…德之图，不立文字，以天地间理气象数不过如此，此则兼对待、流行主宰之理而图之也，故图于伏羲、文王之前。”
杭辛斋认为，来氏太极图的寓意是：“以居中之黑白二线，代两点，以象阳方盛而阴已生，阴方盛而阳已生，有循环不绝之义，留中空者，以象太极，其阴阳之由微而显，由显而著，亦悉合消息之自然，与《河图》阴阳之数，由微而著，由内而外，亦适相合。”“来氏此图，盖亦悟太极之非图可状，非言语可能形容，故留其外之黑白回互者为两仪，而空其中以为太极。”
来氏太极图虽然在易学史上颇有影响，但流传范围不广，不如古太极图那么普及。
太极图与太极拳
太极拳是富有哲理的拳种，蕴蓄着深邃的东方哲学思想。一代太极拳宗师杨澄甫指出：“中国之拳种虽然派别繁多，要知皆富有哲理之技术。”因此，学练太极拳必须研究中国传统哲学，才能更好地把握太极拳的真谛。
《周易》是以卜筮为外壳的古代哲学巨著，中国的许多学科都不同程度的存在着“易魂体系”的影响；太极拳的哲学思想源头也可追溯到《周易》。《周易》的宇宙论、人生论及其太极学说，对太极拳的产生起着重要的理论影响。而作为《易图》的古代几种太极图及其图说的先后问世，则对太极拳的诞生与发展起着理论上的推动作用。就理论而言，周子太极图和周子《太极图说》，对太极拳理论体系的形成又起着更为直接的作用，最明显的证据，就是王宗岳《太极拳论》首句“太极者，无极而生，阴阳之母也”，即周子《太极图说》首句“无极而生太极”的发挥。再者，王宗岳《太极拳谱》提出的各项原则要求，无不体现了周子《太极图说》的哲理。因此，研究太极拳理论，如果忽略了对周子太极图及其图说的研究，将会失之偏颇。因本文篇幅所限，笔者将另撰文稿进行探讨。