人体一切器官和组织,都是在大脑中枢神经系统的领导和指挥下发挥其功能,并保持完整性。如果神经中枢机能受到损害或紊乱(缺乏营养),便会造成疾病。因为许多病症主要的发生原因,均归结于神经系统的失调,也就是交感神经和副交感神经间失掉平衡,兴奋与抑制两种作用失去调和,所以疾病就发生了。调整这种神经紊乱现象,只有通过“洗髓”的方式,吐纳运气,锻炼阳精化为真元气体(即内丹)后,沿尾闾逆行于髓管之中,上达于脑,滋资中枢神经(补充足够的营养)调整大脑细胞,恢复脑细胞活力,提高其细胞的工作能力,使兴奋过度现象受到抑制,调节其平衡,恢复各神经的联系,使脊髓中枢神经的反射作用增强,各神经末梢也连带振奋起来。全身各细胞组织得到滋养,使退化衰老的神经细胞焕发青春,而白发返黑,齿落更生;达到返老还童之境;从而超越一般人不能达到的大智慧,以及寿命的极限境界。
要更详细的认识“髓”的生化关系,我们可以从中医学的角度上去了解。〈素问·五脏生成论)日诸髓者,皆属于脑。”〈医学入门·天地人物气候相应图)中曰:“脑者髓之海,诸髓皆属于脑,故上至脑,下至尾骶,髓则肾主之。
脏象学说将脑的生理病理统归于心而分属于五脏,认为心是君主之官,五脏六腑之大主,神明之所出，精神之所舍,把人的精神意识和思维活动统归于心,称之日“心藏神”。但是又把神分为神、魂、魄、意、志五种不同的表现,分别归属于心、肝、肺、脾、肾五脏,所谓“五神脏”。神虽分属于五脏,但与心肝、肾的关系更为密切,尤以肾为最。因为心主神志,虽然五脏皆藏神,但都是在心的统令下而发挥作用的。肝主疏泄,又主谋虑,调节精神情志。肾藏精,精生髓,髓聚于脑,故脑的生理与肾的关系尤为密切。肾精充盈,髓海得养,脑的发育健全,则精力充沛,耳聪目明,思维敏捷,动作灵巧。若肾精亏少,髓海失养,脑髓不足,可见头晕、健忘、耳鸣,甚则记忆减退,思维迟钝等。
脑的功能隶属于五脏,五脏功能旺盛,精髓充盈清阳升发,窍系通畅,才能发挥其生理功能。
1、心脑相通:“心脑息息相通,其神明自湛然长醒”。心有血肉之心和神明之心,血肉之心即心脏。“神明之心主宰万事万物,虚灵不昧”(《医学入门·脏腑》),实质为脑。心主神明,脑为元神之腑,心主血,上供于脑,血足则脑髓充盈,故心与脑相通。
2、脑肺相系:肺主一身之气,朝百脉,助心行血。肺之功能正常,则气充血足,髓海有余,故脑与肺有关密切关系。
3、脑脾相关:脾为后天之本,气血生化之源,主升清。脾胃健旺,熏蒸腐熟五谷,化源充足,五脏安和,五窍通利,则清阳出上窍而上达于脑。脾胃虚衰则九窍不通,清阳之气不能上行达脑而脑失所养。所以,从脾胃入手益气升阳是治疗脑病的主要方法之李东垣倡“脾胃虚则九窍不通论”,开升发脾胃清阳之气以治脑病的先河。
4、肝脑相维:肝主疏泄,调畅气机,又主藏血,气机调畅,气血和调,则脑清神聪。若疏泄失常,或情志失调,或清窍闭塞,或血溢于脑,即“血之与气并走于上而为大厥”;若肝失藏血,脑失所主,或神物为两,或变生他疾。
5、脑肾相济:脑为髓海,精生髓,肾藏精,在下为肾,在上为脑,虛则皆虚((医碥·卷四故肾精充盛则脑髓充盈,肾精亏虚则髓海不足而变生诸症。“脑为髓海髓本精生,下通督脉,命火温养,则髓益之”,“精不足者,补之以味,皆上行至脑,以为生化之源”(《医参》)
总之,脏象学说认为,五脏是一系统整体,人的神志活动虽分属于五脏,但以心为主导。脑虽为元神之府,但脑隶属于五脏,脑的生理病理与五脏休戚相关。故脑之为病亦从脏腑论治,其关乎于肾又独责于肾。对于精神意识思维活动异常的精神情志病症,决不能简单地归结为心藏神的病变,而与其它四脏无关。对于脑的病变,也不能简单地仅仅责之于肾,而与其他四脏无关(《中医学基础理论·脏象》)。
洗髓功夫正是在调和五脏,修复和补充保养五脏的基础上完成“洗髓”这项工程程序。形意拳的五行拳运动中,每一拳式不但对十二经筋加强了强化的锻炼,而且也对脏腑相应的经络加强了良性锻炼。比如,炮拳通心属火,其形似炮,用炮的猛然爆炸,其弹突出之形比喻拳势发劲的猛烈,炮拳动作与体内心经暗合,故练炮拳可以平心火,养心血。肝属木,木有曲直之形,故日肝动如箭钻。崩拳通肝属木,其形似箭,有“拳似利箭,身如反弓”之说,崩拳的动作左右轮换,势如连珠,对肝脏起到很好的按摩作用。脾属土,有沉稳敦厚之势;横拳通脾属土,其形圆滑似弹,可使脾经之气自下而上可以通透无阻。肺属金,有利器破革之能;劈拳通肺属金,其形似斧,喻其劈物之锋利,进退起伏,如水翻浪,促进肺经中气之运行。肾属水,源源不断,曲曲流行之,有隙必入,有孔必钻;钻拳通肾属水,其形似闪电巨浪涛翻,其动作与肾经相合,可以壮腰健肾。五拳的威力要靠五脏的旺盛来体现,然而,五拳的运动反过来又可以锻炼和促进五脏的旺盛,故拳谱中云:“五行拳内养五脏,补脑力保丹田;外强筋骨,捷手足,使耳目,奥妙无穷,裨益匪浅。”也就是说形意拳的练习,是易筋和洗髓同时并行的。
再者是,形意拳的洗髓功夫是靠拳式中的呼吸来完成的,练拳中特别注意呼吸的息息归根。中医理论认为,肺司呼吸,而肾主纳气,经肺吸入之气,必须下纳于肾,才能保持正常调和呼吸。如果肾不纳气，气浮越于上,则出现呼多吸少的喘症,故而《医学入门·脏腑〉中日:“肾有两枚…纳气,收血,化精,为封藏之本”。又《灵枢·经脉篇〉曰:“人始成,先成精,精成而脑髓生”,“先天之精”属于肾,所以,人的生命不但是肾精所生成,而且思维也是肾生成和补足的。髓者,脑也,脑即思之官。《素问·阴阳应象大论〉中有“肾生骨髓,髓生肝”这句话,从而我们可以清楚了肾的重要作用,人的生命、思维,以及运动之劲力(肝主筋,劲生于筋的道理)都是靠肾生成和供养的。然而,肾的位置恰好就在人体的轴心点上腰部。拳式的运动中,腰的左旋右转运动时,不但增强了腰部肌肉,韧带的柔韧性,而且强健了腰椎及整条椎骨,经常刺激按摩两肾脏,激发了肾活力,促进带脉流通,培补肾气,有利于血化精,精生髓的整个互生过程。
洗髓的功夫不但要在拳式的运动训练中获取,而且在平时生活中都得时时刻刻注意调养。于行、住、立、坐、卧之中都必须保持动态要求因为“洗髓”这项人类生命再造工程是相当的漫长,相当的艰巨,稍不留意便会炉塌鼎翻,全功尽弃。所以,平时在“行走”中需要保持“行如意无杖,自然依本分,缓步保平安”。于停住”时要保持“住如临崖马,亦如到岸舟;回光急返照,认取顿足处;分离于当念,存心勿外务;得止宜知止,留神守空谷”。于“站立”时要保持“立定勿倾斜,形端身自固,耳目随心静,止水与明镜;事物任纷纷,见在皆究竟”。于“坐”的时候要保持“坐如印上重,端直肃仪容;闭口深藏舌,出入息与鼻;息息归元海,气足神自裕;浃骨并洽髓,都外别传的”。于“卧”时要保持“卧如箕形曲,左右随其宜,两膝常参差,两足如钩钜,两手常在腹,扪挤摸下体;睾丸时挣制,如龙戏珠势;倦则侧身睡,睡中自不迷;醒来方伸足,仰面亦不拘;梦觉详无异,九载见奇功;超出生死关,究竟如来意”(《练功秘诀·内壮洗髓精义》。
洗髓之法除此之外,为了让习者于平时练养有规可循,现录(洗髓真诣〉歌诀以供参考,此可于形意拳训练之前后作辅助性的保养作用。
歌诀云
易筋功已成,自称金刚体;外感不能侵,饮食不为积;
还惧七情伤,元神不自持;虽具金刚相,犹是血肉躯;
须照洗髓经,食少多进气;搓摩干沐浴,按眼复按鼻
摸口又旋耳,不必以数拘;两眼常观鼻,合口任鼻息;
每去鼻中毛,切戒唾远地;每日五更起,吐浊纳清气;
开眼去小便,切匆贪酣睡;厚褥跏趺坐,宽解腰中系;
右膝包左膝,调息舌抵腭;肋复连尾闾,推肾手推扌弱
分合按且举,握固按双膝;鼻中出入绵,绵绵入海底
有津续咽之,以意送入腹;叩牙鸣天鼓,两手俱插脐;
伸足扳其趾,出入六六息;两手按摩竟,良久方拳立;
右脚亦穴然,按摩工已毕;徐徐方站立,行稳步方移;
忙中恐有错,缓步为定例;三年并九载,息心并涤虑
浃脊更洽髓,脱壳飞身去;渐几浑化天,末后究竟地。
(《练功秘诀·内壮洗髓精义》)
至此,易筋、洗髓理法之內涵真谛即告一段略,读者诸君如能配合拙文《形意拳内功四经阐解》进行互相参照研读,则更可进一步的洞悉明了,熟略领悟到易筋洗髓理法的精微奥妙之处矣。