凌召
由于经筋走向皆起于四肢指爪之间,沿行于体表,不入内脏,靠四肢手足之锻炼,即可获得劲大力足的功效,故而有将“易筋”称之为外壮和外功。因为筋与脏腑有着密切关系的仅肝和脾胃,〈素问·痿论〉曰:“肝主身之筋膜”。筋束骨,系于关节,维持正常的屈伸运动,须赖肝血的濡养,肝血充足则筋力劲强,关节屈伸有力而灵活;肝血虚衰则筋力疲惫,屈伸困难。肝体阴而用阳,故筋的功能与肝血的关系尤为密切。肝血充盛,使肢体的筋和筋膜得到充分的濡养。维持其坚韧刚强之性,肢体关节才能运动灵活,强健有力。若肝的阴血亏损,不能供给筋和筋膜以充足的营养,则筋的活动能力就会减退。当年老体衰,肝血衰少时,筋膜失其所养,故动作迟钝,运动失灵。在病理情况下,许多筋的病变都与肝的功能有关。如肝血不足,血不养筋,则可出现肢体麻木,屈伸不利,筋脉拘急,手足震颤等症状。若热邪炽盛,燔灼肝之阴血,则可发生四肢抽搐,手足震颤,牙关紧闭,角弓反张等肝风内动之症。《素问经脉别论》中又曰:“食气入胃,散精于肝,淫气于筋”。人以谷为本,脾胃为水谷之海,气血生化之源。脾胃健旺,化源充足,气血充盈,则肝有所滋,筋有所养。所以,筋与脾胃也有密切关系。若脾被湿困,或脾胃虚弱,化源不足,筋失所养,可致肢体软弱无力,甚则痿废不用。
筋是靠五脏所养,“易筋”功夫仅能换劲,也即练于四肢手口;内壮行功的洗髓之法方能练于五脏六腑;《素问·阴阳应象大论)中日:“肾生骨髓,髓生肝”。筋靠肝血所养,而肝又靠髓生成,五脏六腑及气、血、精、津、液、髓均是互生转化的;所以,易筋与洗髓是相辅相存同时并进的,易筋为短期性显效,而洗髓是长期方能入境;通过洗髓后,自然能补充易筋之功效。武林界通常称“易筋容易,洗髓难”,故世人多炼外壮之易筋,而少于练内壮之洗髓!其实,易筋可有时间界限,而洗髓是长期性、永久性的。武林中的诸多拳种门派将此二者硬性地分作两事,确为舍本逐末矣。易筋洗髓均为同时进行的,哪来的先后次第,只不过易筋见效快而易显,洗髓隐藏而已!又因历代的武学著述出于时代之局限,他们是很难将易筋洗髓功夫讲得太具体太细微的,留下的疑问只有靠我们自己去探索研究,寻觅出正确的答案了。
前面已将易筋之内含基本讲明,下面我们不妨先认识一下髓的生理功能作用,继而便可知道为什么要洗”,又需怎样去洗髓了,以及形意拳中是如何进行易筋与洗髓并行的。
髓,是骨腔中一种膏样物质。髓因其在人体的分布部位不同,又有名称之异,髓有骨髓、脊髓和脑髓之分。髓藏于一般骨者为骨髓。藏于脊椎管内者为脊髓,脊髓经项后复骨(指第六颈椎以上的椎骨)下之骨孔,上通于脑。汇藏于脑的髓称为脑髓。故曰:“脑为髓海乃聚髓处,非生髓之处。究其本源,实由肾中真阴真阳之气,酝酿化合而成……缘督脉上升而贯注于脑(《医学衷中参西录·脑气筋辨》〉。脊髓和脑髓是上下升降,彼此交通的,合称为脑脊髓。
髓的生理功能是充养脑髓,滋养骨骼,化生血液。髓以先天之精为主要物质基础,赖后天之精的不断充养,分布骨腔之中,由脊髓而上引入脑,成为脑髓。故日脑为髓海,脑得髓养,脑髓充盈,脑力充沛,则元神之功旺盛,耳聪目明,体健身强。故而在《医经玉屑中曰:“内肾之命门,由项贯督入脊,旁络全体”。先天不足或后天失养,以至肾精不足,不能生髓充脑,可以导致髓海空虚,出现头晕耳鸣,两目昏花,腰胫酸软,记忆减退等。髓藏骨中,骨赖以充养。精能生髓,髓能养骨,故曰:“髓者,骨之充也”。肾精充足,骨髓生化有源,骨骼得到骨髓的滋养,则生长发育正常,才能保持其坚刚之性。所以说:“盖髓者,肾精所生,精足则髓足;髓在骨内,髓足则骨强,所以能作强而才力过人也”(《中西汇通医经精义…上卷》)。若肾精亏虚,骨髓失养,就会出现骨骼脆弱无力,或发育不良等。又精血可以互生,精生髓,髓亦可化血。《素问》中有“肾生骨髓,髓生肝骨髓坚固,气血皆从之论。可见,骨髓是造血器官,骨髓可以生血,精髓为化血之源。髓由肾精所化生,肾中精气的盛衰与髓的盈亏有密切的关系。脾胃为后天之本,气血生化之源“五谷之精液和合而为膏者,内渗于骨空,外益脑髓(《灵枢·五瘫津液别论》)。水谷精微化而为血。髓可生血,血亦生髓。故髓的盈亏与脾胃有关。气、血、精、髓可以互生,故髓与五脏皆相关,其中以肾为最。
知道髓的意义后,即可明白历代的养生家们重视修髓补髓的原因。“洗髓”之功法就是历代的儒、佛、道三家修炼之精华结晶,明确一点的说,是一部“性命双修”的功法,是益智健脑,开发潜能,使人获取大智慧的至尊秘法,是人类生命再造工程达到至善至美的法卷。
为什么要以“洗髓”来命名呢?因为“洗髓二字内涵着很深奥而又相当全面的内容,是其它任何词语都无法代替,也不可能代替的。
“洗”字的用义,其内涵有广义和狭义两面,但其广义狭义又是不可分割的。此“洗”字乃取自于《周易·系辞》之“圣人以道洗心,使后天人心消灭到找不到的地方”。这种“洗”,则为“修炼”和“修养”讲,这是哲学及伦理境界,是广义的“性功”方面的用义。而用在狭义命功方面时,这个“洗”则为充足、补充、保养、修复等之意来讲了。
髓”字的第一用义是指人的思维、心性。通常说的思想、意识和意念。因为,脑为髓之海,脑乃思之官也,人体的一切思维都出自于大脑神经。这个“髓则属“性功”的范畴,“洗髓”二字合起来就可作为修炼心性”或“修养心神”来解释了。这也就是道家的修真养性,佛家的明心见性,儒家的尽心知性。
人类为什么要去“修炼心性”呢?
《三字经》中日:“性相近,习相远”。人是社会之成员,不可能不接触社会,不产生思虑。维持正常生活工作的思维是必要的,而为了贪求额外之名利而产生机巧之贪欲,七情六欲,酒色财气的冲激污染则会使思维活动重重激荡,七情六欲纷动不息,从而导致人体场的失调而产生疾病,危及寿命。
人类大部分疾病的根本原因都无非是由阴阳失调所产生的,也就是人体各部细胞占有“元气”的失调所导致的变态反应。所以,善于修养者,每天都抽一定的时间去清洗清洗自己的心神,使之保持一段时间的虚静中和态,这样整个人体场就得到了一次调整,精神有寄托,达到“心无其心,身无其身”之时,亦是极大的舒适和乐趣,也是对身体、精神最大的补益。身心舒畅,就能排除烦恼,豁达处世,以至老而不衰,能有所为,行动自如,神思清晰,既不病苦,又不累人,活到人类应有的天年。这样不论对社会、对家庭,不增负担,就受尊敬,自然生活美满,身家幸福,最后能无病而终,乐享天年了。
髓”字的另一用义则是指实际性的脑和脊髓。此属“命功”范畴,这时的“洗髓”二字则可解释为“充足和保养精髓”。但这仍与前面的“性功”是相依相随而不能截然分割的。