第三大枝:梁学香传其子梁敬川,梁传黄永凯,黄传林世钦、纪忠德等等,该枝梅花螳螂拳在烟台仍有传承。
烟台的梅花螳螂拳系,自梁学香、姜化龙广泛传授以来,传人众多,这里也只是作概括性的介绍,难免有疏漏之嫌,具体内容有待同道进一步补充。
王永春先生一脉的七星螳螂拳法
王永春(字云生)传下的七星螳螂拳为烟台七星螳螂拳系,由王传范旭东,范传罗光玉林景山、王传义等五人。罗光玉先生在精武会任职多年,将七星螳螂拳南传,而罗氏一脉的七星螳螂拳又以香港为跳板,广传于世界各地。烟台七星螳螂拳则以林景山先生所传为代表,林先生传人众多,如胡永福、邵华亭、王春山、林春生、牟傅祖、凌华堂、于天堂、于天路、于天呈、钟连宝等，使七星螳螂拳在山东本土得以香火传承。
林世春一脉的螳螂拳法
六合螳螂拳法原称作六合拳、六合拳螳螂手。其拳法起源于魏德林,魏传林世春,而林传此拳于招远、黄县(今山东龙口),自此六合螳螂拳分为两枝流传于世：
其一是招远六合螳螂,由林世春传“神拳”赵同书再传赵春合,赵春合传现任掌门张玉坤先生,2004年第六期《精武》杂志中刊登了张玉坤先生的一幅拳照,可谓珍贵;其二是黄县(龙口)六合螳螂,由林世春传丁子成、王吉臣,丁传赵乾一、张详三、单香陵先生等,单香陵先生又传张道锦先生。另外,黄县一枝尚传有姜化龙传曹作厚先生一枝的螳螂拳法,该枝螳螂称为七星螳螂。
实际上,除了以上四大流派外,山东螳螂拳尚衍生出了诸多支派,在胶东大地上仍有流传的有烟台莱州带代清林老先生传刘清敏、刘清寿先生,刘清敏、刘清寿先生传刘连洋、刘建斌先生一枝的勍手螳螂拳;青岛流传的鸳鸯螳螂拳等。在山东省之外流传的有辽宁一带的光板螳螂拳、香港赵竹溪先生的太极螳螂拳、鲍光英一枝的五点梅花摔手螳螂拳、台湾的八步螳螂拳、秘门螳螂拳、长拳螳螂拳、北螳螂拳自然本门和美国的华林寺螳螂拳等等,可以说是精英汇聚、繁花似锦。
烟台青岛,一脉相传
烟台与青岛同属胶东,两地的螳螂拳实际上是一脉相传,现在青岛的螳螂拳有三大枝
1.青岛王家太极螳螂拳
青岛太极螳螂拳根源于莱阳王玉山所传。这里的螳螂拳传人众多,既有“莱阳三山”王玉山传下的弟子,也有王玉山之子王元乾先生传下的弟子,与烟台(莱阳)王家太极螳螂相同,均为一脉嫡系。如王元乾先生之子王勇等,皆是青岛王家太极螳螂的代表人物。
2.青岛郝家太极梅花螳螂拳
青岛郝家太极梅花螳螂在青岛可谓是传人众多、门派鼎盛的一大流派,其根源于烟台郝家。既有郝家五老所传,更为主要的是郝斌先生的传承,与烟台郝家相同,均为郝家螳螂拳一脉的真传。郝斌先生在青岛主要传人有孙雪坡、陈学坤孙德龙、王聚胜等。
3.青岛七星螳螂拳
青岛七星螳螂拳系李占元先生所传。传承为:王永春范旭东一林景山一胡水福一李占元,也是一脉相传的螳螂拳法。
正宗之争,源于传统的敬师
相对于外界的螳螂拳传承,烟台、青岛的螳螂拳观念很传统,最为明显的一点,就是正宗之争。
在山东螳螂拳界的观念里,正宗的含义是将师传的东西练出来,完整地继承下来。这实际上是山东螳螂门尊师重道的一种表现,可以说,没有把师传的东西练出来,本身就是对不起老师,不存在正宗之说。在这种观念的引导下,大家都努力练功,以求得拳之真道。
也正是由于这种传统观念,才致使烟台螳螂拳只有四大流派(太极螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳)产生并衍传下来的,而不是三大流派或五大流派。可以说,在这种环境下的武技,是很具可信度的,因为大家都在互相监督着,历史是谁也不敢杜撰的。
尊师重道是中华美德之一,是件好事,只是大家在正宗的观念引导下,都认为自已师传的功夫是最好的,认为别的流派传下的技艺不值一提,由此出现了互相攻击的正宗之争,这是传统武术的陋习,不仅山东螳螂门有正宗之争,传统武术各拳种均有这种现象。实际上这是封建思想在作怪,正宗是没有什么实际意义的,真正的意义就是将功夫练出来。因为任何武术流派能够传承下来,都有他的真东西,都有各自的优点。
团结、发展才是硬道理
《精武》编辑部的采访文章中,有一个点睛之笔——就是破除保守思想,发展才是硬道理。螳螂拳创始之初,就是非常开明的拳法,是吸取众多的流派精华而成(有“十八家拳祖姓名”为证)。而它的成长与发展,也是以自身的宗法为宗,不断汲取各家之长、这是历史所证明的。没有不断取人之长,补己之短,山东螳螂拳早就没落了,也不可能成为中华武林中的传统名拳。
从这方面来考虑,作为传统武术之一的山东螳螂门,要想有继承、有发展,只有四大流派团结合作,共同努力,各枝各派的螳螂拳名家进行广泛交流,共同进行螳螂拳的研究及推广,进行合理的商业化运作,共同打造螳螂门这一武术品牌,才能使山东螳螂门成为中华武林中最具特色及魅力的武术名派。