古哲云:“息者,自心也。自心为息,心一动而即有气,气本心所化也。吾人动念至速,霎顷起一妄念,即呼吸应之。故内呼吸与外呼吸如声响之相应。”又云“息者自心也,自心为息—一元神也,元气也,元精也。升降离合,悉从心起,有虚有实,咸在念中。。。吾师引用古真一句话,将心意、气、力之间的微妙联系描述得更为清晰直接,曰心气透肾,意下则直至,采之者易为力。”
从而推之,心即气,气即力,这也就是我们常说的“心气”“心力”“法力”是也。但是我们又能清晰得知,心气相合,也即神气相合,总是离不开意(念)的牵线媒合。没有意(念)便无心气的和合。从这层意义上讲,正表明历来《丹经》上所讲“铅汞合三家和“三姓既会合,二物自相拘。
无论站桩还是打坐,自然呼吸用意念控制意念,致使满脑一片空白,亦即合于虚空的那一瞬间,前念寂灭,后念未起之绝妙时机,外呼吸自会辄然而止(闭息),自己不知道的当有不适或憋闷,一动呼吸,空白入念虚空顿逝。如果有意屏住呼吸,立跻至虚空念,如果不屏住呼吸(即闭息),就不易至虚空念,即使至空虚念“上去了”,也很易“掉下来”。很有点意思。
随着炼功时间的推移,至虚空念稳持的时间会不断延长。在至空虚念稳持的时间里,亦即心自静的时间里。。。。一丝真意掠过,顿觉呼吸没动。既使做呼吸动作,如缓慢匀细地扩胸沉腹吸气,或收腹呼气,却觉鼻中并无气出入…功造至深,能缓慢匀细地吸气,而不呼出浊气,乃至很少很微地呼出……正如一位古哲所云，“吾心自静,心静气自静,气静自下沉,下沉自与祖气接”。又云“然心静自然调息,息调自神凝,息调心定,心息相依。息调至若有若无,则微微凝照于下丹田,自然神凝气聚,遍体充和。”
通过以上分析与参悟体认,完全道出气的微妙关系。同时,心气相依相恋,即心气和合,总是离不开意的撮合。亦即意总是游离媒合于心气(神气)之间。
心气意合为真意、心与气合为真气,真意出而真气随、真气随而真意合……固不待言,炼心即炼意、炼心即炼气,炼心炼意炼气纯属同步也不难看出,心意内功之内三合是个绵亘不断的系统工程次弟,毫无什么阶梯层次之分。
正是内三合是个绵亘不断的系统工程次第,内三合的最后一合—气与力合,实乃所指心气灵力与水谷生化肌肉收放之力的合力。这个合力正是我们常说的混元一气—浑元力穿透力是也。
由于“内劲寓于无形之中,接于有形之表”,故内三合的最后合—气与力合,正是心意六合的过渡一合,上承微观心与意、下接宏观外三合。这正表明了开头所说的心意六合拳者炼的即心意六合、六合心意。
后人把它改为形意拳、大成拳、意拳、守洞尘技、十大形、内气内功拳等等,均有偏颇不确切之处。
心意六合洵属内家拳,主内修兼炼外形,或者说内外并炼功拳一体。
其内功七宝丹田功,以及基于七宝丹田功而派生的浑元桩、四把式丹田叫劲、手后内五行、七把中节功、头烧身功、心意童子功、六大撞、心意排打功、胺丸功等等,佥由内丹功(术)延衍、演绎、嬗变而来。
七宝丹田功由北派戴龙邦所创南派马学礼依然直修内丹功(中下乘之功夫)。吾师曰“凡武用内丹功,均属下德有为之功,乃末技小术也,焉能与吾修道炼丹侔侪一语矣。
南派心意内功,曲高和寡,难修易出偏,但是远远优于北派七宝丹田功。故更为隐匿保守,正如文章开头所说,宁可失传,也不轻传,致使滋弊流眚,演绎异化,磋啧,实乃叹惋矣。马学礼云溪观所遇“隐士”与姬龙峰少年于黄河边所遇“异人”以及姬龙峰终南修道恩师,虽相隔110年,但同属一人,此人号称驻世神人。天彝道规“授道隐姓氏,品高而志谦”,故他们均不知恩师姓什名谁,马学礼遵师训,皈依姬氏门下。
道武文化,源远流长……艰匿在深山道院并未流入民间的姬龙峰原创心意六合拳的菁粹华彩,依然犹存。如武用(截用)内丹功,秘传十形桩,秘传十二把(十二大势、前后各势、前六势主刚后六势主柔)行桩盘功,勒马停风翻弓断弦等六艺(意)盘练法,六式(势)合一盘练法,中节盘打功,七星内劲功定步发力与活步套路,十大形阐微述真主形盘练及变意,雷声六大软排,三性调养六根醇化自我盘打,十二把变把及十大真形的实战喂捶,上法、截法、追法等实验训练,秘传上四把捶及下四把意(包括丹田一把)实修盘练等等,流传至今。无论站桩行桩,无论单式单把还是套路,无论定步还是活步发力等等训练,全部寓于“八字心法”,而且立意做到“四忌”六要。
事物总是不断拓展与进步。武术亦然。对后人发展了的东西要一分为二,要有睿志慧目审视。如南派心意六合拳所创的鸡形龙形等十形四把(已不全了),四方八打,十形七拳马三箭三进手,十形连环,五行连环(包括五行退步连环,不同于形意五行连环),河南八式(不同于形意八式),心意连环肘,五行炮捶,心意八卦(不同于形意八卦)等等套路及盘练组合式,以及在姬龙峰原传上四把捶中加入虎的一坐一扑配合虎步剪躜的现代流传的四把套路。三十六枪法,三十六刀法,六合刀,六合大枪六合短枪,心意十三枪,蛇形戟枪,心意三节棍,十大真形剑等等,均未脱离心意六合拳起落翻钻、鸷猛剽悍，就为蛋,去为箭”“静如山岳动则崩副”之形征与打斗特点,亦未脱离先贤原创内家拳的宗旨与本真。但是绝对不能没有内三合内功的微观修炼。正如吾师云“心意六合拳法,离开内功底蕴,一无是处。
武术盛世之今天,不乏一些逐形脱意,陨员乖戾,悖离先贤原创旨义,脱离“四忌”“六要”以及“十六字秘旨”的赝作。如什么“百大形”“千大形”以及十大形单形套路。还有怪异的“十形柱”和怪异的“十二把”。姬祖师在原谱中,曾说过“十二把,把把有变把,把把不离鹰捉”,只是在实战喂捶和实验训练中出现和讲解,绝不会有第十三把、十四把、十五把等等出现。
也有人把神气初融之发动的气感,在黄道中(习练者未必知道),用意导之,运动所谓的“气团”……久而久之,焉有不出偏乎。吾师曰,“真气到之是意到气到的重要基础,真气无之谈何意到气到……真气不充盈,方不可用意随便导引真气……历来道贩子’和伪气功师,不知贻害多少后学者。
也有人把七宝丹田功中丹田伏气(还说只吸入不呼出),然后穆然静守,理解为膻中穴后之绛宫。殊不知那是女子炼形意守之处。吾师曰“男子不守女道,女子不守男道”。男子中丹田伏气,意守之处,在靠近心位的绛宫之下约三寸六分处,黄庭土釜是也。也有古哲说成“前对中脘后对夹脊”。虽古哲有云“三丹田皆是有名无实,并非实有其位,无非假名托象以立言耳”。但是,对于男子来说,中丹伏气绝不是靠近心位的绛宫。