一、由王宗岳其师某人再上溯至宋末元初张三丰,其间隔计有三百年,其中数代传人已无法考证,故存疑。
二、王宗岳为明朝人,他与《阴符枪谱》的作者“山右王先生”王学定(清乾隆时入)不可混为一谈。《太极拳论》标志着王宗岳作为太极拳源流宗师的地位应予以确立。
三、蒋发在万历二十四年(1596年)去山西学拳凡7年,艺成回乡。1641年,登封李际遇反明起义,蒋发虽已年老却也参与其中。1644年后,李际遇降清后不久被借故族诛,蒋发因年迈无依,这才投奔陈沟陈王廷。
四、邢喜怀与陈王廷的年龄相仿。邢喜怀所习的拳法是蒋发早年的传授,从他留下的二篇文章《太极拳道》、《太极拳说》的内容来分析,邢喜怀在拳功与丹功的成就上不会低于其师蒋发。
五、温县乡兵守备陈王廷(陈沟九世)与卢龙县的“辽东巡按御史”陈王廷是两个人。陈沟的陈王廷于1641年(一说1643年)率乡兵随县长吴从诲击退攻城“流贼”。陈沟陈王廷家传拳术(一说炮捶)经其整理后采纳戚继光《拳经》三十二式甚多。他收留蒋发后,吸取了太极拳技理以及丹功,使陈家拳有独到之处。陈王廷不是太极拳的创始人,他与蒋发的关系客观地讲,不以师徒而论,可称为半师半友。
六、张楚臣向邢喜怀学艺时蒋发尚在人世,此时赵堡太极拳还是拳功与丹功合而为一的。其“势不可执,以神意为机变,无须以成架为局焉”的遗文(见《太极拳秘传》)说明张楚臣严格遵守着拳艺合于道艺的练法,直到他的弟子王柏青时尚且如此。今天的赵堡拳系共有十五种拳架,离开了丹功的统率,百种拳架亦无意义。张楚臣之论可谓高妙。
七、王柏青的生年比张楚臣小30岁,这是两代人之间最为可能的差距。王柏青的《太极秘术》残本的发现,在太极拳史的研究中具有里程碑的作用。他自云学于张楚臣又不是温县人,且拳功与丹功合一而论述,说明他确实得到真传。王柏青留有二篇文章《太极丹功义诠》和《太极丹功要术》(残文)。赵堡太极拳自王柏青以下,太极拳功与丹功逐渐有所分离。
八、陈敬柏(陈沟十二世)18岁时任抚宪官,多次立功。后去山东做过保镖,晚年打死山东客自己累死。他的生卒年据说来源于县志,但与众多口碑资料无法吻合。按表中他的生年,往上无法承接张楚臣,往下又无法连接张仲禹。他比(徒弟?)仲禹小30岁左右,仅比(徒孙?)张彦大16岁,在传承表中处于一个令人难以理解的位置。据此分析,陈敬柏的拳技不可能得自张楚臣,极有可能得自于陈氏族人的传授,同时也不排除他向赵堡师兄们学艺的可能。
九、张仲禹的拳技不太可能得自于陈敬柏。按此表分析,张比陈年长30多岁。按张仲禹的生年,他向王柏青的同龄人学艺,这才符合逻辑,张仲禹比王柏青年轻20岁。
十、张彦的生卒年是“赵堡村志”中记载的,应该无误。张彦是仲禹的侄孙(一说是侄儿),爷俩的年龄相差50岁是合乎情理的(我们分析相差40岁亦无妨)。张彦在张仲禹去世后,打败大师兄原法孔,主要的原因是他正年青力壮(40岁以里),而原法孔应该是60多岁的老人。张彦武功高强被后人称为神手。
十一、陈清平十二岁时,张彦已经去世。清平经陈鹏(陈氏十四世)介绍拜师张彦之事不大可能。清平的拳技主要得自于陈有本的说法有可靠性。有本与陈长兴(1771-1853年)同为陈氏十四世,其生卒年不详。
十二、和兆元、武禹襄、任长春、李景元等人从学于陈清平,但所得拳架皆不同。从这个角度分析,赵堡原传太极拳与陈氏太极拳在陈清平身上有所融合,现已无法分清楚了。和兆元师从陈清平学拳时,和氏后人说他又受到过神手张彦的指点,这不可能。和兆元出生时,张彦已去世三年。
十三、综述赵堡太极拳系早期传承情况,我发现因陈敬柏和陈清平两位陈氏族人的介入,使得陈氏太极拳与赵堡原传太极拳(此指蒋发—邢喜怀—一张楚臣王柏青系统)有所融合。你中有我,我中有你。在学术上再争论谁是源谁是流,谁归属谁,已无必要。赵堡太极拳各支系传人,如果能“无须以成架为局焉”,而以“神意为机变”,拳丹混元而练的话,就回归到了原传太极拳正确的轨道上。王柏青说,“若得寿高神体健,不枉当初勤练身”。从拳艺走向道艺,这是各派太极拳共同的归宿。