王志远
内家拳《拳桩因果诀》说:“拳以桩为根桩以拳显神,桩无拳不灵,拳无桩不稳。”内家拳以桩筑基,凡经过散手竞技的人,无不深刻的体会到腰腿基础功夫的强弱对胜负至关重要。
通过桩功使下盘稳固,足膝有劲,气沉丹田,心静神清。如是方能在竞技中气不躁动,腰腿稳固有力，足膝轻捷灵活,进退操纵得宜,身法中正厚重,实现以静御动,克敌制胜。反过来,“桩无拳不灵,桩以拳显神”。内家拳通过外形动作的开合和内在劲路的虚实、刚柔变化来显示韵律节感。事实上,外家拳如少林拳等,因为快速而不能寓桩于拳内,因而不得不另设桩功项目,以补拳之不足。而大成拳等心意拳,名曰拳而无拳,只有桩功,虽能练功,而不足以尽显其神,不足以充分表达武术的艺术,美学功能,都或多或少带有缺憾。
太极拳这一武林绝学,十分重视下盘腰腿基础功夫的锻炼。正是通过“静、松、匀、稳、缓、合、连”,以腰为轴,虚领顶劲,尾闾正中成“上下之悬”;以罗圈腿,实腿辗转的运动形式,科学地解决了“寓桩于拳,拳桩合一”的问题,从而铺平了太极拳走向大成的科学之路。正如傅(钟文)沈(寿)两位老师说:“太极拳为什么要慢,为什么要实腿转,其中的道理之一就是寓桩于拳内’,实腿转’就相当于桩。所以太极拳不必再专门设站桩修炼项目,没有必要画蛇添足。”陈正雷先生说:“其实整个太极拳套路的过程,也就是盘架子,就是炼内功，套路是一种动中求静的活桩功”。又正如冯志强先生所说:“练拳似站桩……将桩功理法融进练拳之中。行拳走架时要有桩功思想用桩功方法修炼。式式是桩,处处是桩,静是定桩,动是活桩,转换是虚实桩,进退、顾、盼、定都是桩,能如此则事半功倍。”其实,一趟太极拳就是在气沉丹田,两足弯曲如罗圈,而又灵活有弹性的,此起彼落,虚实变换的情况下练完的,静之为桩,动之为步,亦是桩。不过不是立地生根的桩,而是自忘其身,任意浮沉,飘然为凌云之游的活桩,是“足为地关生命扉”的“寓桩于拳,静之为桩,动之为拳拳桩合一”的“太极桩”。
太极拳隐桩于拳术内,要求演练者动中处静,静若处子,静也肃穆,莫可撼移,整体圆融松沉,稳如泰岱,此即拳中有桩,化有为无,以心行气,以气运身,训练了神经。它又借意念操练拳术,心动意起,意起气随,气随劲至,劲断意不断,意断神相连,意之所向,神即前往,全身因之运动而行发劲,劲潜体内,行于四梢,形于体外,而成运动。此谓“神为主帅,身为驱使”,即桩外有拳,化无为有,又锻炼了肌肉筋骨,人自虚而无,则能心静而体松,即可生神凝神;而生气、敛气;而生精、积精。此自无而至有也,炼精而化气,炼气而化神,炼神而还虚。此自有而至无也。有中无,无中有,反复历炼,从而使精、神、意、志、筋、骨、劲、气得到全面的锻炼,以期求得太极拳术领域内特殊的“隐性的十分自觉而又成熟的忍耐性力量”,即内劲。太极拳“寓桩于拳,拳桩合一”的运动模式克服了拳桩分离的弊病,从而找到了一条“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”科学之路。
“寓桩于拳,静之为桩,动之为拳,拳桩合一”的太极拳亦即太极桩的运动模式,集中反映于太极拳的身、眼、手、法、步及其相关要领,而关键在于步法和身法。
太极宗师傅钟文先师总结了太极“拿桩”,即“太极桩”步法运动的特点是:形如罗圈,以腰为轴,实脚辗转,出步落腿,犹如猫行,轻灵、沉着、稳固,其若惕也。即下有两胯两腿相随,变换如罗圈。顺逆起伏,刚柔从容,虚实渗透,应变灵活,步之运行,无论进、退、顾、盼、定,尾闾正中,立身中定,以实脚控制所迈之步,即当实脚渐渐落胯坐实,屈膝下蹲时,虚脚随之稍稍离地提起,随实脚下蹲势,渐渐探索性地伸迈。此即所谓“实脚蹲虚脚伸”、“实脚送虚脚”。此即典型的“起脚无须蹬,落地毋有声”,犹似猫之蹑足潜行,举步要轻,动步要灵,落步要准,实腿辗转,动转有位,轻灵沉稳,兼而有之的“太极桩步。
太极桩步的特点之一是进退转换举止轻灵,虚实分明。杨公澄甫在《太极拳之练习谈》一文中说:“两腿宜分虚实,起落犹似猫行。体重移于左者,则左实,而右脚谓之虚;移于右者,则右实,而左脚谓之虚。所谓虚者,非空,其势仍未断,而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者,确实而已,非用劲过分,用力过猛之谓。”太极桩步,无论何种步型步法,都要注意脚下虚实分明,虚中有实,实中有虚,虚非全然无力,实非完全占煞。两脚虚脚渐虚,实脚渐实。由虚至实,或由实至虚,都不可骤变,虚实的变换,重心的渐变,变转交替得越细致越细腻越好,此渐虚而彼渐实,不断流实,逐步转换,沉着而轻灵地前进后退,虚实分明,气定神闲,重心稳定,身桩端正,自然无重滞迟钝的毛病,恰有“浩浩乎如凭虚御风,飘飘乎如遗世独立”的意味。
太极桩步的特点之二是变换在腿。腿为下肢主节,与胯、膝、踝相联相制,根节胯,中节膝,梢节足,出步落腿有缠绵意,有屈伸势,柔和利滑,细绵不断,由根到梢,节节贯串。动势之时,以足领膝,以膝领胯;静势之前,以胯催膝,以膝催足。以至动静一源,不知谁之为领,孰之为催;而又领之为催,催之为领。轻轻领起,慢慢潜行,默默催止。弧进弧退,全神贯注,气势腾挪,顾盼生辉,浑噩一身,神形连绵如行云,恍若身置太虚中。
太极桩步的特点之三是脚踏实地,动有依据,实脚辗转,动转有位。“脚踏实地,实脚辗转”就是“其根在脚”之谓。武禹襄《十三势说略》曰:“其根在脚,发于腿,主宰于腰形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气”。全身松沉,始能完整一气,完整一劲。完整之劲通过脚而作用于地,反作用至于全身,故其根在脚,即“脚踩涌泉”。正如陈鑫所说:“(足之)运动是后跟踏地,渐至趾、通谷、大钟、外腓,以及隐白,大敦、厉兑实实在在,踏在地上”。实实在在的踏在地上,是合力之谓,要紧在足跟踏实,五趾微微蹑摄,如猫之蹑足，使整个脚掌掌缘贴地,而足心涌泉形洼虚涵。然全身松沉,正中挺拔,头虚顶,裆提落,松腰落胯,曲膝下蹲,实脚辗转,庄伟沉穆的桩势不仅传递了松弛平衡,稳健自信的信息,更重要的是,圆融松沉,稳固厚重虚实分明,“实脚转的载重型”太极桩步,使下盘腰腿稳固有力,足膝有劲。如是则精气神贯注于脚,腰、胯、膝、踝相联相制,千变万化由我运,下体两足定根基。太极桩步之运行自然是“脚打踩意不落空”,饱满而充实。
太极桩步正果功三乘。“自初发悟,至于有成,走架之境凡三变,初若身立水中,随水波之推荡;稍进,则如善游者,与水相忘,有足不履地,任意浮沉之慨;又进,则步愈轻灵,若自忘其身,直如行于水面,飘然为凌云之游也。功臻上乘,其和气周匝一身,溶溶然,若山云之腾太虚;霏霏然,似膏雨之遍原野;淫淫然,若春水之满四泽;液液然,如冰河之解释。往来上下,百脉通融,被于谷中,畅于四肢,拍拍满怀都是春,而其像如微醉也,内不觉其身,外不知宇宙,天人合矣。
太极桩”之身法,正如杨振基老师所说:“太极拳的身法在拳中起决定作用,身法的身在这里指人的中部,即从肩背至胯部。从生理学上说,身是五脏六腑所在之处,包括肩、背、胸·腹、脊、腰、胯等重要部位,传统理论所提出的尾阊中正、含胸拔背、气沉丹田、松腰胯、敛臀吊档均针对中部要求而言的。”而身法之核心是“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。