庞祥瑞 李秀宁 曹继植 段树雄
2004年4月,某媒体“掌故”栏目,刊载了司马林先生的《晋商保镖走天下)(以下简称《司马文》。文章分四小篇，着重记载了戴文雄、李老农、车毅斋和戴魁等清朝著名武术家力保晋商的奇闻轶事。按理说(《司马文)宣传戴家心意拳,不仅无可厚非,还应拍手称赞。然而,由于司马先生既不了解戴家史,又不熟悉心意拳承传史。一些结果弄得《司马文》在社会上造成不良影响。为正本清源,免误后人,今借(搏击》作史实更正,供武林同仁参阅,方家指正。
隆邦二闾是父子
心意不属少林派
《司马文)开篇就说,“心意拳绝不外传,对内只授子侄及内亲。戴隆邦侄儿戴文雄便得了其伯父真传。嘉庆七年(1801年),戴隆邦临终前再次叮嘱戴文雄(二闾),心意拳绝对不能外传。”经查证,戴隆邦有过这样的遗嘱,但作者弄错了关系。据戴氏家谱记载,戴隆邦一生娶妻三房,得长子文良(即大闾)次子文熊(即二闾)字叶梦。从尚存的家谱和神轴可以作证,隆邦二闾是父子关系,绝对不是叔侄。同时家谱记载,戴隆邦为戴廷选的独生子,无兄无弟无姐无妹,他没有亲侄,有两个侄儿也是将出五世的堂侄。
说到拳种沿传,《司马文)说“心意拳属少林支派,创始者是明末清初的山西永济人姬际可。姬氏传艺曹继武,曹又传艺于山西祁县人戴隆邦。雍正五年,清政府下令禁武,戴氏返回故里在家乡潜心研究心意拳。”此说与史实不附。（1)姬际可生于1602年,卒于1680年,而曹继武生于1672年。姬是山西人,曹是安徽人。两地相距千里,年龄相差70岁,怎能师徒相称。祁县反清复明的〈丹枫阁〉有所传言姬隆丰(际可)传郑万元,郑万元传曹继武,郑系明末总兵,不愿将身份暴露给大清,故隐名为“郑氏”,代师传艺,后人便记成了“姬隆丰传曹继武”。(2)戴隆邦生于康熙五十年(1713),而雍正五年他仅15岁不仅没有功成艺就,而且还没有出道河南办镖局,怎能说“返回故里潜心研究心意拳?”上述两个错误视为败笔或误记,然而“心意拳属少林支派”可就是原则问题了。少林拳是佛学文化,而心意拳是道学范畴,它讲究的是易经道学,阴阳五行,奇经八脉,养丹培根。佛学源于西方,道学来自易经。一家主佛,一家主道,请问,佛道有源缘吗?佛道能并一吗?“心意拳是少林支派”之说简直是道佛不明界域不清,鹿皮贴不到羊身上杨柳结不出苹果来。
广盛镖局有记载
喊镖过沧有贬意
说到拳师保镖,(司马文)日“当时祁县金财主、万财主等富户,因在外地兼营商业……二闾被聘为镖师,他常常保镖往来于北京、东西口一带”。此说纯属编造。戴二间出道就在其父戴隆邦创办的“广盛镖局”当领镖。何谈被所谓的“金财主聘为镖师往来于北京、东西口之间。
广盛镖局既不在祁县,又不在内蒙,而是在河南赊家店(今社旗县),赊家店地势险要,交通发达,东去江浙,西达川贵，北接晋蒙,南抵湖广,既是商货往来的重要码头,又是高手如云、藏龙卧虎的武林胜地。赊家店北望嵩山少林,南傍湖北武当,附近还有温县太极,可以说,三拳云集,百艺荟萃,只有在强硬的中原威震武林,才可力保晋商繁荣昌盛,而隆邦、二闾
大、牛希贤、金世魁就辗转在华夏中原,他们虽说是镖局镖师,然而行侠仗义,奋武揆文。他们把“以镖护商、以商养武，以武交友、结友壮镖”立为宗旨,逢友就结谊,遇擂就切磋,妙艺就承学,实可谓虚怀若谷、厚德载物。他们既铲除过响马贼寇,又资助过贫民志士,还维护过地方治安,被武林界誉为中州五虎,称广盛镖局是天下第一镖,赞心意拳是天下第一拳。尽管隆邦、二闾誉满神州、威震华夏,但他们从不以拳欺人,而是重情仗义,以德为先。河北沧州是津门口的重要关口,这里人才济济,强将辈出,素有“镖不喊沧”之说,然而戴二闾为渠家执银镖过境却“喊镖过沧”,结果被尹玉文为首的镖师围在沧州。面对险境,二闾面不改色心不跳,答过镖局名称,镖头何人之后,尹玉文立感心惊胆颤,只好说“戴隆邦名气不小,过境银子免了,但领略心意拳却是不能免,胜败不在乎,打了就走,请放心地出招吧。”二闾按照沧州规矩先用扭扣刀劈断叶刀,尔后用软鞭缠走白腊大杆,本已两将败北,晓见输赢,然而尹玉文非要徒手搏斗三局不放行。前两局各有胜负,关键的第三局开手后,二闾却在极其有利的形势下不作进攻,而是施展“美人挂画”贴上了高墙,尹玉文甚觉奇怪,正在仰望,二闾又反弹琵琶上了门楼,尹玉文这才猛醒,原来二闾不是打他不过,而是以高超轻内功给他留下了大面子。二闾以艺中见义,阵中结谊的战略战术,打通了沧州死穴,征服了镖路上的一大帮武林豪杰。这是历史的本来面目,而《司马文》却将二闾写成了不明“镖不喊沧”的规矩,不得不赔礼道歉,而且比武中“让过三招后连连出击”。其实这是武侠小说的写法,戴二闾过招从不让人,遇到非杀不可的歹徒则一招毙命,遇到英雄好汉则以艺中见义,阵中结谊的手段让你体味认输,这才是祁县人心目中的戴二闾。