练习形意拳做到了整体归一时,还不能算是达到了技击术的高水平,要想做到攻守得法,战无不胜的境地,还要具备动静相兼,刚柔相承的本领。刚时的拳势勇猛凶狠;柔时的拳势精巧灵敏;该静的时候,做到心静如一潭止水,万籁俱寂;身静尤如山岳一般沉毅,如果是该动的时候,身如脱兔虎奔,势如雷击山崩,气势雄浑端严,出手则有闪电之速一般的快捷。而且做到静时无处不静,身体内外、上下、四肢百骸,无处不是寂然而静的,心、意、气、力、头、身、手、足、肌肉等等,绝无丝毫之勉强的不静;动时是无所不动，完全达到一枝动而百枝摇,周身协调而无稍微的阻滞之碍,发动攻击时,尤如汹涛骇浪洪水涌流一般的气势,让人无可抵挡逃脱,辅以“雷声”相助,手随声起,声随手落,声如迅雷不及掩耳,势如闪电,一无无不动,一合无不合,动之不见形,一动即致。原论中的“若火机之内攻…无暇思索”这几句就是专门讲述“雷声”的,其实就是惊敌之技,出拳发声,源于丹田,鼓荡于肺,震之于喉,出之于口,惊于敌心。历代的拳家们还赋谱以誉“奇兵千古仗先声,声里威风退万兵,就是痴情深不怕,迅雷一震亦应惊”。意思是说古人打仗也注重声威,声势可壮威风,使敌胆怯,就是痴呆的人,闻迅雷也都受惊,何况常人呢?能够做到这一步时,那真是战无不胜,攻无不克的本领是没有什么怀疑的了。然而,能够达到上述功夫,不能是故意造作的,而是要将技法练到自然而然,随心所欲才可以的。而且还得要下一番苦功才能练出形意拳的上乘境界,以求形意一体,内外合一,构成形神俱备,周身通灵,达到拳无拳意无意,无意之中是真意”。即一切行为动向都是无意之中自动化做出的反应,最真实最迅捷的反应。
那么,具体的练法该怎样呢?“论”中告诉了,“气以日积而有益,功以久练而终成”。这两句话实指形意拳的道”和“艺”,点明了“静”即内养丹田之气,经过日积月累,丹田气足,完成“练精化气,练气化神,练神还虚”的丹道程序。“功”即为功、为艺,通过久久的磨炼,而达到三层功夫的上境。明劲、暗劲、化劲,这就是形意拳的三层道理、三步功夫和三种练法。练武跟读书是一样的,须阐幽索隐,发其秘旨,然后融运变化,始能得其实用,而且是书读百遍能自解,练武术要先明其理,然后其技自能速进。练功要一步步的练,循序渐进,不能急于求成,甚至是越级的去练习,这都不能得到拳法的真谛。
形意拳是讲究“硬打硬进无遮拦”,但绝不是凭蛮力气愣打猛撞,而是按技法练出来的,不管对方是动是静,不借惯力,不借他力,是想打就能放的高度技巧和功力。也只有严格地按技法要求,去练得完整的疾用骤发、迅猛刚实的爆发刚(明)劲,才算真正有了发人的本领。进而再从技术分解中,去找缓动遂发,沾身纵力的柔暗劲;进而柔极自化,再追求周身通灵,哪沾哪有而至不意而发的化劲,这就是三步练法朴实的进阶之路。但是刚劲没练好就练所谓柔劲或是分阶段、单趟去练柔化劲,都是无法求得的。论中的“不可蜡等,不烦急遽”就是告诫!只有“按步就序,循次而进,百骸肢节,自有通贯,上下表里,自不难联络”也。
论述至此的时候,“论”中用一个“气”字来作为总结的收尾,说这一切的所有内容,都是“气”在起作用。“气”真那么神奇吗?我们不应该对形意拳最重视的“气”有所认识。所谓气”,就是存在于人体各部分组织内的一种高能物质,它以先天的形式存在,以后天的方法补充,通过拳术内功的修炼,可以在最大的程度上增加这种物质在组织中的含量,增强生命活动,激发入体潜力。这种物质的大量积累与作用,充分改善了人体的内环境,强化了神经与器官功能,造就了强大的体能。从而该知道要论”中说“庶乎散者统之,分者合之,四体百骸,终归于一气而已矣”的真实含义了吧。
要论二
原文:天地间森罗万象新陈代谢,未有一往而不返者也,亦未尚有直而不曲者也。盖物有对待,势有回还,今古不移之理也。常有世之论捶者,而兼论气者矣。夫气主于一、何分为二所谓二者,即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静,气不能无呼吸,吸则为阴,呼则为阳,主乎静者为阴,主乎动者为阳,上升为阳,下降为阴。阳气上行而为阳,阳气下行而为阴,阴气上行而为阳,阴气下行仍为阴,此阴阳之所以分也。何为清浊?升而上者为清,降而下者为浊,清气上升,浊气下降,轻清者为阳,重浊者为阴,而要之,阳以滋阴,阴以济阳,混其用而言之,为劲为气,分而言之,为阴阳,即所谓人不能无动静,口不无呼吸,鼻不能无出入,而所为对待循环阴阳不易之理也。然则气分为二,而实在于一,有志于斯途者,慎勿以是为拘拘焉。
阐解:本论乃承接上一论的关键词“气”来作进一步的论述,但由于“气”的狭义和广义性比较深,狭义者不过呼吸二字,广义者,可与道、太极、阴阳、理等视为相同的概念如果含混交错论拳理,往往会使学习者满头雾水。此论乃特别警示学习者不可拘泥于理论方面的文字。
论中,首先以天地之间森罗万象中的自然生存规律“新陈代谢”作为例证,以此论证事物的相对性和统一性。作为开导与启迪人们,拳学所立之理论的证据和原因。所谓新陈代谢,就是新的物质不断替代老旧的物质的过程。机体和周围环境之间不断进行着新陈代谢,新陈代谢有同化作用和异化作用两个方面,同化作用指机体从外界环境中摄取营养物质进行分解,同时释放出能量以供生命活动和合成物质的需要,并把分解的产物排出体外的过程。一般物质分解时释放能量,物质合成时吸收能量。后者所需要的能量正是由前者所供给的,故二者相辅相成,密切相关。新陈代谢既包括物质代谢又包括能量代谢,机体只有在与环境进行物质与能量交换的基础上,才能不断地自我新旧更替,如果新陈代谢一旦停止,生命也就终止。从而我们就该明白,新陈代谢之理,就是谈论拳术的人往往要同时讲述练气的真实原因。
古谱上说:气实为人类性命之根,造化之源,生死之本人如果能善养此气,则可以预防疾患,延缓衰老;反之,不注意养气而听其涣散,则难免疾病丛生,未老先衰。形意拳正是通过后天人为的锻炼,以达到练后天补先天,养精蓄气,延年益寿的目的。因而,从其拳法上来看,虽有万端变化,概括起来也不过是“炼气”而已。
炼气之法,是通过不断的调节呼吸与动作姿势变化的互相配,更大地激活人体生机功能,增大其活力,我们不妨先认识一下什么是呼吸?人的机体在生命活动中需要能量,能量来源于细胞内的氧化过程。细胞在氧化过程中不断地消耗氧气并产生二氧化碳。因此,机体必须不断地从外界环境中摄取氧气,并将二氧化碳排出体外,进行气体交换,以确保机体的正常新陈代谢,并维持内环境的相对稳定。从而便知,机体与外界环境之间的气体交换过程称为呼吸。机体的呼吸过程是通过三个环节来完成的:一是肺呼吸,又称为外呼吸。二是气体在血液内的运输,通过血液循环把氧气及时地由肺运送到组织细胞又把组织细胞产生的二氧化碳运送到肺以排出体外。三是组织呼吸,又称为内呼吸,指血液或内环境与组织细胞之间的气体交换过程。形意拳在练拳中将这三种呼吸分作三个步骤,努力呼吸,丹田呼吸和体呼吸法。
论”中认为用呼吸二字还不能真正阐明形意拳的“气必须以“阴阳”方能正确概括。宋代董楷说:“天地之间,别无甚事,只是阴与阳两个字,看是甚么物事,都离不得。只就身体上看,才开眼不是阴便是阳……不是仁便是义,不是刚便是柔,只自家要做向前便是阳,才收退便是阴,意思才动便是阳,才静便是阴,未作别看,只是一动一静,便是阴阳……阴阳是气,才有此理便有此气,才有此气便有此理，天下万事万物,何者不出于此理,何者不出于阴阳”。
拳术运动不能没有阴阳,没有阴阳就是没有动和静,没有动与静又怎能形成拳术呢?拳术中的动与静,有着辩证的关系,是不能截然分割的。往往静中有动,动中有静,似动而实静,似静而实动。动静是拳术运动中最基本的要求和规范。《吴越春秋·勾践阴谋外传〉中有这么一段越女答勾践的话。越王问日:“夫剑之则如之何?女曰:“其道甚微而易,其意甚幽而深。道有门户,亦有阴阳,开门闭户,阴衰阳兴。凡手战之道,内实精神,外示安逸,见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气,与神俱往,杏之若日,偏如腾兔，追形逐影,光若仿佛,呼吸往来,不及法禁,纵橫逆顺,直复不闻。斯道者,一人当百,百人当万,王欲试之,其险即见”。从以上越女答越王的话中我们该清楚了拳技一道的动静是多么的至关重要,强调先静后动,静中求动,动静结合的道理,并用阴阳、开合等来说明击剑的进退、攻守原则。所以,拳术之道在于先明阴阳之理,才知动静之机的。静就是阴,动就是阳,伸是阳,屈是阴,攻是阳,守是阴,刚为阳,柔为阴,进为阳,退为阴,阴阳互用,阴阳相合谓之道。身动,动中有静,静中有动,动静相寓;拳之一出,刚中有柔,柔中有刚,刚柔相济;虚中有实,实中有虚,虚实相因步之一出,进中有退,退中有进,进退相随。论中所谓之未有一往而不返者也,亦未尚有直而不曲者也”,就是说明阴阳之理。古拳谱有曰:“天地阴阳相合能降雨,武艺阴阳相合能胜人”。