王芗斋创立的大成拳分为七步:站桩、试力、试声、步法、发力、推手、实作,其主导思想是“本拳基服膺,无长不汇集””。由于从学于王芗斋的学生大多均有一定的武功基础,王芗斋不太重视武术基本素质的训练,甚至到了否定的地步。实际上这也正是大成拳遭人非议的主要原因。对于从学者拳法各异的现实,根本无法用一套固定的拳式来训练,王芗斋提出了“拳本无法,有法也空。一法不立,无法不容”。这里的“法”是指拳法、脚法、掌法、肘法等,它绝不是王芗斋否定训练方法、实战打法。严格意义上讲,大成拳
是一种训练方法,不是一种固定的拳式。不同的大成拳家所表现的拳式应是不同的。不顾学员原来所练的拳法,一味地搞大杂烩式教学,我认为这是骗人。
大成拳作为一种实战拳学,它的训练应是立足实战的。一切为了实战而练,这是大成拳的宗旨。大成拳对传统拳术的继承在于此,对传统拳术的否定也在于此。今人对于大成拳的认识,更应在于此。
大成拳作为一种后来居上的新拳,它的科学性在于王芗斋不拘形式,在充分研究各派拳术的基础上,对传统拳术以实战为目的的训练方法的一次系统的总结。从实战角度上讲,它和传统拳术是没有什么两样的。大成拳的试力即传统拳术的单操练习,试力的动作与实战中的动作应是一致的,统一的。
传统拳术由于习练者的目的不一样,存在着一些不符合实战要求的练法和理论,这是不能不引起人们重视的。
张占魁先生的弟子在从学于王芗斋后,赵道新当众给人说:“从学于王先生后,才明白了什么是拳”。
以“拳学先知”自居的李紫剑公开说我曾潜心学习大成,体认自信不差。大成拳凝集了拳学大师王芗斋先生毕生的心血,在拳理拳法上颇有建树,这是任何人都不能否认的”。
李先生学习大成拳后,新创了一种竹林拳法。有人指出竹林拳法与大成拳有许多相同之处,李先生公开辩解道:“我于80年代曾系统学习过大成拳,蒙老师垂爱,师兄们提拨,亦薄有所成,所以我的言行每有大成余韵,亦情理之中。竹林拳的训练,对大成拳有所借鉴,本人过去、将来永不会否认,但一如张三输过李四的血,张三依然是张三”。但我不解的是:张三输过李四的血，外人又是怎么一眼看出的?李先生长期以来以传授防身术为生,搞短期面授加函授。李先生的有名弟子大多均为别人的高徒,李先生撰写的竹林拳史1998年春被族长登门指出造假,李先生长期以来对自己学习大成拳的经历讳莫若深,就这样李先生还不停地向世人说王芗斋是“一个杜撰学术源流、伪造师承、剽窃他人学术又把别人往脚下踩的人,一个一辈子只会把别人的好徒弟拉来装门面的人”。李先生一方面对自己的拳推崇备至,一方面又对大成拳贬低有余。我实在不懂两个有着许多相同之处的拳术,李先生的怎么就成了连城璧,王芗斋的就成了豆腐渣?李先生学了大成拳后“大小百余战不曾一负”而且身体健康,小腹平坦,心脑血管一切正常,那么李先生一再质疑大成拳的技击效果、健身效果的理由是什么?大成拳误了这个误了那个,怎么就偏偏没误了李先生呢?当李先生拖着病躯、拿着书稿不停地向人诉说自己创拳的艰辛、自己拳法的健身效果时,我不禁对某些人为了名利所犯下的错误而感到了深深的遗憾!