王平 编译
在本文的第一部分,作者介绍了日本武术形成的地理和政治环境,并开始分析这种环境是如何影响柔道发展的。在本部分,他对前面的论述加以总结。——编者
大东流合气柔术
一个大东流合气柔术的教练曾经写道:”如果你在练一种功夫时,你的对手还在笑,那一定是现代合气道;如果他尖叫出声,那就一定是大东流合气柔术”。
大东流合气柔术的所有功夫,无论其水平如何,都有一些必须重视的基本思想。对于一种有着多年发展进程并自成一派的功夫,这些思想必须存在。它们包括：合气(aki),其意思就是“精神或能量的汇聚”。对大东流合气柔术而言,合气可以分作三个档次:初等、中等和高等。初等水平的“合气”是指能够发现可以使用招数攻击敌人的机会。也就是说,选准适当的时机,用欺骗性的动作去破坏敌人的防卫。中等水平的“合气”似乎更多依赖于第六感觉,而不是技术水平。高水平的“合气”,对技术的掌握非常重要,不过眼光也要很独到。最终的目标是挡开敌人的攻击。要到达这种境界,你首先要做到仁爱之心大于攻杀之心。
呼吸( kokyu),意思就是“呼吸方法”或“呼吸能力”。在敌人就要呼气时,你进行攻击更为有效。面对一个突如其来的攻击,他一定会吸气,那他的注意力就会被打乱。这样,你就破坏了他的节奏,使他变得极易攻击。经过训练,一个大东流的弟子可以把短而急促的呼吸变为长而轻柔的呼吸。
破势( kuzushi),又称为“破坏敌人的平衡”。嘉纳治五郎把它作为柔道的主要组成部分之一。
间距(ma-ai),是指在格斗中和敌人保持的距离。大东流柔术把这一距离作为一种欺骗性策略,来对付持械敌人。持械的攻击者往往以为他在攻击范围上占有了优势,实则不然。大东流柔道的选手们能够迅速缩短距离,把这一想像中的优势抹掉。
·根付( netsuke),即“眼睛的注意力”。也可以解释为眼睛的穿透力,不过应该是指一个人眼睛的预穿透力。也就是说能够在敌人实施攻击前就预见到。
残心( zanshin),它是指出击后锲而不舍的精神并配合良好的姿势和其他连续攻击技术。在自卫时,这种技术甚为重要。在刚刚胜了一招后就粗心大意,一定会给敌人造成可乘之机。古语说得好:“在战斗中胜出一招后,你更要扎紧你的盔甲。”用另一句话说,就是永远不要放松自己的警惕。
大东流柔术非常注重于培养学生的精神和忠诚无私的品行。这些精神可以使他们更容易理解柔术的精髓思想。课程的设置也是先培养他们的精神和品质,然后再教武艺。大东流柔术习惯于进行重复的训练,不给任何的解释。一个坚强的人就会得到很好的训练,并学会这门功夫;而那些软弱的人会经不住考验,最终选择离开,给更想学的人腾出机会。
据说,大东流柔术是由清和天皇的后裔源义满(1056-1127)创建的,他对弓术、枪术和剑术都很娴熟。传说中源义满是从蜘蛛结网得到启发,才创建这门功夫的。他注意到通过结网,蜘蛛可以捕捉到比它们自身大很多的动物。他于是就想小个子一定可以通过一些方法战胜大个子。于是他在他的实践中融会进来了那些动作。
为了设计更好的赤手搏斗功夫,他解剖过死刑犯和战死的敌方士兵的尸体,研究过他们的关节、韧带、肌肉和骨头。通过这些对身体结构的研究,他掌握了“一招毙敌技。他把之称为大和功夫。在他死后,逐渐形成了大东流合气柔术。
武田家族在被织田信长和德川家康的军队打败后,游历到了会津县,把会津作为他的势力范围,并把源义满的功夫也带到了这里。在武田家族的统治时期,武田惚角(1859-1943),一个源义满的后裔,创建了大东流合气柔术。他是第一个把大东流传播给大众而不仅仅是会津人的人物。在1898年以前,他只教武士、军官和武术教练等人,于是有人建议他不要保密,把功夫教给大众。
武田惚角的学生数量非常的多,据记载,甚至连美国第26届总统西奥多·罗斯福都是他的学生。许多学生都继承了大东流合气道的传统,把功夫教给大众。
合气道的创始人—植芝盛平,就是一个优秀的大东流合气柔术的学生。他在初年教的那些功夫和他从武田那里学来的非常相似。二者的关系一直很密切。实际上,植芝盛平教的就是大东流,发的大东流证书上,他的名字还列在武田惚角之后。