朱宝德 吕甫琴
一个武术流派从教学、练功、养身到技击致用,必须拥有一整套较为系统的理论做为本门武术实践的指导思想。没有正确的理论作为拳术实践的科学指南,要想使本门武术得到提高和发展是不可能的。自古以来,事实证明,任何一个武术流派有了正确的科学理论指导实践,才能名家辈出,后继有人,事业发展,这是众所周知的普遍道理。
我们今天如何看待“八极拳”也涉及到如何看待中国传统文化的问题。对传统文化是尊重历史,进行严肃、科学的研究,作出准确的分析和说明,还是主观随意地引申附会,自欺欺人,宣扬错误的思想,这其中不仅有研究者研究方法上的分歧,也有研究者学术品格上的差异。推进八极拳理论方面的研究,目的是在遵守八极拳先贤们用血汗铸就八极拳历史风貌的前提下,提高科学性教学,适应现代和未来健身与竞技市场的需求。
近几十年来,有关八极拳理论研究方面出版的书刊文章不少,但就何为“八极拳”这一拳种体系中的核心问题,论者虽有,述明者则无。有的文章甚至说八极拳自创立门户至今,没有一部论述八极拳理论方面的专著。这种说法虽然只是浅薄之见,但并不是没有道理。原因是半个多世纪以来,有幸者能听到和见到的有关八极拳理论方面的论述不多,仅有来自以下几个方面的资料是1936年由孟村人吴会清编著的《河北省孟村镇吴氏八极拳术秘诀之谱》中的论述。其中写道:“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦……跪膝者南北二极也,摞手者天地转也,腰步盼前顾后也,八极者,无极归原也”。二是1999年10月由国家体育总局武术管理中心、武术研究院组织编写的(八极拳规定套路〉,书中第一章第三节《八极拳拳理〉中写道:“八极八方极远之地。八极拳有出手四面八方,可达极远之意。除此浅述,还有文章论述道:“八极”之意,八为阴阳变化,极为巧妙变化趋于极远之意。又言八极拳为“开门八极拳”,“开门”有多种含义:一是“开门立户”形成八极门的独特武术风格而开门立户于中华武林;二是在拳法上讲究“六大开”,共六种人体发力原理,故习惯称其为“六大开门”;三是广开思路,“开门入窍”悟其道,知其理,故称开门。有的文章还写道:为了正本清源,以正视听,将顶、抱、单、提、胯、缠定义为六字诀,升华为“六达开”功理,作为八极拳理核心功法,功理。“达”即功达八极,通权达变;“开”即功法贯开,法开乾坤。使得八极拳术旧貌换了新颜,从此有了明确的八极拳理,有了明朗的拳学研习方向。
上述有关八极拳理的论述,都是出自所谓八极拳名家之笔。
从理论方面讲,正确的理论是客观事物的本质和规律的正确反映,来源于社会实践,是人们对客观事物的感性认识飞跃到理性认识的结果,经过了实践检验和证明,是在同错误的理论斗争中随着实践的发展而发展的,能够指导人们的实践活动。这就说明任何一个拳种的拳理应与拳术实践活动相结合方能成为该拳术正确性的指导理论。而一个拳种的正确性理论是伴随着一个拳种流派体系逐步形成而形成的。八极拳无论理论方面还是技术内容方面,与阴阳八卦学说无有任何本质的联系,将八极拳与阴阳八卦学说生拉硬扯,并用来作为八极拳的拳理认定,岂不是风马牛不相及吗?将凭空杜撰的所谓“六达开”理论学说取代八极拳真正的拳理,这种“拔帜易帜”妄自尊大的行为,岂不是自欺欺人?结果自然是贻笑大方。把如此编造的不伦不类的谬论作为八极拳的理论,并用来指导八极拳门的实践,八极拳岂能不衰变?
中华传统武术的原始本质是人类祖先在漫长的岁月中与大自然抗争,与猛禽野兽搏斗,与侵略国土和国家的敌人抗击活动中,取材于自然界动物和人的形态逐步形成的技击术。其中的道理很简单“武术是保护自己,攻击任何敌人的方法”。在漫长的历史进程中,随着人类社会的不断进步,中国武术逐渐形成了具有较为固定的动作规格,独特程式的技巧和完整运动体系的攻防艺术。八极拳正是当时历史背景下先贤们“远取于物,近取于身”智慧的结晶,它是在当时特殊的环境中为适应社会所需形成的产物。用现代的话说八极拳是先贤们以人体生理学,人体运动学,力学等原理作为八极拳的理论基础,经过逐步完善形成了完整的八极拳理论系统,并由此指导拳术实践,才使八极拳这一拳种在较短的时间内成为中华传统武术中的一个优秀拳种,并于清末民初迈入了一个历史辉煌时期。
何为“八极拳”?几十年来,所出版的八极拳书籍及发表的文章大都避而不谈。某些人对八极拳的源流、理论及技术体系仍处于一知半解,为了装潢门面,不是照搬(辞源〉书中的解释,就是主观随意地将阴阳”学说与八极拳牵强附会。由于这种胡编乱造的理论学说已产生了较大的负面影响,为此,我们每个八极拳爱好者首先应搞明白何谓“阴阳”?它与“八极拳”是否有关联?然后,我们再搞清〈辞源〉书中八极”一词的释义与八极拳中“八极”的含义是否相同。
阴阳”一词来源于中国古代文化典籍(周易书。历代易学研究者之所以特别看中这本书,并不在于它用以判定吉凶的外在形式,而在于它能揭示的宇宙及人世演绎的道理。比如它把宇宙分为两个层次层是不能感觉到的无形的东西,称为道理;另一层是能用感官感觉到的有形的东西,称为器物。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,引导人们透过事物的外在形式去把握事物的内在道理,它把宇宙中的任何事物看成是由性能相反的两个方面组成,它们相辅相成,形成了事物的运动、发展与变化。“阴阳”是大自然中的一种现象,阴阳轮回是不可改变的大自然规律。